子罕第九的原文及翻譯，《論語》是孔子的弟子和再弟子編纂的，記載了孔子一生的主要言行及事跡。下面就是小編整理的全部關于子罕第九的原文帶拼音的相關信息。快來學習學習吧!
子罕第九的原文及翻譯
1、子罕言利與命與仁。
譯文：孔子很少單獨提利字，一般都與天命或仁道并提。
2、達巷黨人曰：“大哉孔子!博學而無所成名。”子聞之，謂門人弟子曰：“吾何執?執御乎?執射乎?吾執御矣。”
譯文：魯國達巷地方有人說：“偉大呀孔子!他的學問淵博，卻不能成為名家。”孔子聽到了，對他的學生們說：“我該專心干何事?專心駕車呢?還是射箭?我看還是駕車吧!”
3、子曰：“麻冕，禮也;今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也;今也拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”
譯文：孔子說：“用麻布制成的禮帽，符合禮制。現在大家都用黑絲綢制作，這樣比過去節省了，我贊成大家的做法。(臣子見國君)首先要在堂下跪拜，然后升堂磕頭，這是符合禮的。現在大家都到堂上磕頭，(免去堂下的跪拜)這是驕縱的表現。雖然與眾人的作法不一樣，我還是主張先在堂下拜。”
4、子絕四——毋意、毋必、毋固、毋我。
譯文：孔子完全沒有四種毛病，就是他不憑空猜測，他不堅持己見，他不頑固拘泥，他不自我膨脹。
5、子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎?天之將喪斯文也，后死者不得于斯文也;天之未喪斯文也，匡人其如予何!”
譯文：孔子的面貌酷似陽虎，匡人受過陽虎的害，把孔子當成陽虎，于是孔子在匡邑存有戒心。不過他還自慰地說：“文王已經不在，但是他的禮樂典章難道不在我這兒嗎?上天如果要喪失這些文化，后死者的我便不得參與這個文化了;上天如果不讓這種文化喪失，匡邑的人又能把我怎么樣?”
6、太宰問于子貢曰：“夫子圣者與?何其多能也。”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之，曰：“太宰知我乎!吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”
譯文：太宰向子貢詢問：“夫子是個圣人吧!他怎么那么多才能?”子貢說：“他原本就是天生的圣人，又多才多藝。”孔子聽到這些話就說：“太宰真了解我嗎?我孤兒出身，年少貧賤，所以許多事都會做。君子需要多才多藝嗎?不需要的!”
7、牢曰：“子云，‘吾不試，故藝。’”
譯文：牢(子張)說：“老師曾經說過：‘我不為世所用，所以有閑暇去學習這些技藝。”
8、子曰：“吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”
譯文：孔子說：“我有知識嗎?其實是沒有。有粗鄙的人來問我，在他雖然是好象空無內容;我卻只從其問話內容，正反對比分析找出答案回答他。”
9、子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫!”
譯文：孔子說：“鳳凰沒有飛來了，黃河中也不出現八卦圖了，我這一生也就這樣到頭了吧!”
10、子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作;過之，必趨。
譯文：孔子遇見穿喪服的人、當官的人和盲人，見到他們時，即使他們比自己年輕，也一定要站起來;從他們面前經過時，一定要快步走過。
11、顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌深。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”
譯文：顏淵贊嘆一聲說：“越抬頭看，越覺得崇高;越深入學，越難以透徹。看起來是在前面，忽然又到后面去了。老師很能循序漸進地帶領學生，他以文獻知識廣博我的見解，又以禮制規范約束我的行為，使我想停下來都不可能。我盡了全力之后，好象學會了立身處世的本領。但是當我想要再進一步追求老師，卻又找不到路可以走了。”
12、子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也!無臣而為有臣。吾誰欺?欺天乎?且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎!且予縱不得大葬，予死于道路乎?”
譯文：孔子病得很重，子路安排學生們組織治喪處。后來病情緩和些，孔子說：“這段時日以來，由的做法太偏差了!不該有治喪的組織，卻假裝有。我想欺瞞誰呢?難道要欺瞞天嗎?我與其在治喪的人手里過世，不是不如在你們幾位學生的手里過世嗎?我就算得不到隆重的葬禮，難道就會死在路上沒有管嗎?”
13、子貢曰：“有美玉于斯，韞匵而藏諸?求善賈而沽諸?”子曰：“沽之哉!沽之哉!我待賈者也。”
譯文：子貢說：“假設這里有一塊美玉，那么把它放在柜子里藏起來呢?還是找一位識貨的商人賣掉它呢?”孔子說：“賣掉吧!賣掉吧!我是在等待好商人哪。”
14、子欲居九夷。或曰：“陋，如之何?”子曰：“君子居之，何陋之有?”
譯文：孔子想到九夷去住。有人說：“那種地方很簡陋，怎么能住呢?”孔子說：“君子去住的話，怎么會簡陋呢?”
15、子曰：“吾自衛反魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。”
譯文：孔子說：“我從衛國回到魯國以后，把樂曲的篇章進行整理，使《雅》、《頌》各有適當的安排。”
16、子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉?”
譯文：孔子說：“在外服侍有公卿身份的人，回家侍奉長輩親人，為人承辦喪事，不敢不盡力而為，不因為喝酒，而造成任何困擾，這些事情我做到了多少?”
17、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”
譯文：孔子站在河邊說：“消失的一切就像這樣啊!白天黑夜都不停息。”
18、子曰：“吾未見好德如好色者也。”
譯文：孔子說：“我從來沒見過喜歡道德超過喜歡美貌的人。”
19、子曰：“譬如為山，本成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖履一簣，進，吾往也。”
譯文：孔子說：“譬如堆土成山，只要再加一筐土，就成功了，如果停下來，那是我自己停下來的;譬如在平地上，即使才倒了一筐土，如果繼續做，那也是我自己向前進的。”
20、子曰：“語之而不惰者，其回也與!”
譯文：孔子說：“與他談話，而從不顯得懈怠的，大概就是回吧。”
21、子謂顏淵，曰：“惜乎!吾見其進也，未見其止也。”
譯文：孔子談到顏淵時說：“可惜他已經過世了，我只看到他不斷進步，沒有見到他停下來。”
22、子曰：“苗而不秀者有矣夫!秀而不實者有矣夫。”
譯文：孔子說：“谷子生長了卻不開花的，有這樣的情形呀!開花的卻不結實的，也有這樣的情形呀!”
23、子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也?四十、五十而無聞焉，斯亦不足畏也。”
譯文：孔子說：“年輕人是值得敬畏的，怎么知道他們將來會比不上現在的人呢?不過，到了四十歲或是五十歲，還沒有什么好的名望，也就不值得敬重了。”
24、子曰：“法語之言，能無從乎?改之為貴。巽與之言，能無說乎?繹之為貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。”
譯文：孔子說：“聽到義正詞嚴的話，能不接受嗎?但是要改正過錯才可貴。聽到委婉順耳的話，能不高興嗎?但是要想通含義才可貴。光是高興而不加思索，表面接受而實際不改，我對這樣的人是沒有什么辦法的。”
25、子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”
譯文：孔子說：“以忠信為主，不要學習別人不如自己的地方。有了過錯，就不要怕改正。”
26、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”
譯文：孔子說：“軍隊的統帥可能被劫走，一個平凡人的志向，卻不能被改變。”
27、子曰：“衣敝韞袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與?‘不忮不求，何用不臧。’”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧?”
譯文：孔子說：“穿著破舊的棉袍，與穿著狐貉皮裘的人站在一起，而不覺得慚愧的，大概就是由吧?‘《詩經》上說，不嫉妒，不貪求，怎么會不好?’子路聽了，就經常念著這句詩。孔子說：“這樣固然是正途，但是還不夠好呀。”
28、子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”
譯文：孔子說：“天氣真正冷了，才會發現，松樹與柏樹是最后凋零的。”
29、子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
譯文：孔子說：“有智慧的人對事情不迷惑;有仁愛心的人不憂愁;有勇氣的人不畏懼。”
30、子曰：“可與共學，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權。”
譯文：孔子說：“可以一起學習的人，未必可以一起走上人生正途;可以一起走上人生正途的人，未必可以一起立身處世;可以一起立身處世的人，未必可以一起權衡是非。”
31、“唐棣之華，偏其反而;豈不爾思?室是遠而。”子曰：“未之思也，夫何遠之有?”
譯文：(古代有一首詩這樣寫道：)“唐棣的花朵啊，翩翩地搖擺。我豈能不想念你嗎?只是由于家住的地方太遠了。”孔子說：“他是沒有真的想念，如果是真的想念，有什么遙遠呢?”
子罕第九的原文帶拼音
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