中國封建社會實(shí)行的是專制主義中央集權(quán)制度，其核心是君主專制。但是在這種制度下也出現(xiàn)了文景之治、貞觀之治、康乾盛世等局面，也產(chǎn)生了對世界貢獻(xiàn)巨大的四大發(fā)明。這使我們不得不用另類眼光來看待中國古代政治文明。閱讀下列材料并回答問題：
材料一：“春秋戰(zhàn)國之際，以‘道’自任的知識分子出現(xiàn)以后，首先便面臨著如何對待政治權(quán)威的問題……從知識分子一方面說，道統(tǒng)與政統(tǒng)已分，而它們正是道的承擔(dān)者，因此握有比政治領(lǐng)袖更高的權(quán)威——道德權(quán)威”。
——余英時《士與中國文化》
材料二：唐太宗認(rèn)為：“以天下之廣，四海之眾，千端萬緒。須合變通，皆委百司商量，宰相籌畫，于事穩(wěn)便，方可奏行。豈得以一日萬機(jī)，獨(dú)斷一人之慮也。且日斷十事，五條不中，中者信善，其如不中者何？以日繼月，乃至累年，乖謬既多，不亡何待？”
——《貞觀政要政體》
材料三：文彥博（注：宋神宗時三朝元老、樞密使）“祖宗法制具在，不須更張，以失人心”。帝（宋神宗）“更張法制，於士大夫誠多不悅，然於百姓何所不便？”文彥博：“為與士大夫治天下，非與百姓治天下也。”帝：“士大夫豈盡以更張為非，亦自有以為當(dāng)更張者。”
——李燾《續(xù)資治通鑒長編》
請回答：
（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，“士”在商周時期指哪一類人？春秋戰(zhàn)國之際，“士”含義又是什么？發(fā)生這種變化的原因何在？
（2）依據(jù)材料二概括唐太宗關(guān)于權(quán)力結(jié)構(gòu)的主張和目的。
（3）結(jié)合材料一、三，指出制約皇權(quán)的除了相權(quán)，還有什么力量？分別說明其為何能夠制約皇權(quán)。
