英國(guó)著名科學(xué)家李約瑟在《中國(guó)科技史》一書中說(shuō)：“他們固然沒(méi)有把個(gè)人與社會(huì)人分開(kāi)，也沒(méi)有把社會(huì)人與整個(gè)自然界分開(kāi)。可是他們向來(lái)主張，研究人類的唯一適當(dāng)對(duì)象就是人本身。因此，在整個(gè)中國(guó)歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)做科學(xué)的解釋與推廣。”對(duì)李約瑟這段話理解比較準(zhǔn)確的應(yīng)該是（ ）
A.?中國(guó)古代對(duì)個(gè)人與社會(huì)、人與自然界的研究是相互聯(lián)系著的
B.?研究人類唯有研究人本身
C.中國(guó)古代只重視對(duì)人的研究，不重視對(duì)科技的研究與推廣，影響了科技的發(fā)展
D.對(duì)自然界的研究是無(wú)法窮盡的
答案
C
解析
根據(jù)材料中“ 研究人類的唯- -適當(dāng)對(duì)象就是人本身..并反對(duì)對(duì)技術(shù)做科學(xué)的解釋與推廣。”等信息可知，古代只重視研究人本身，而不重視科技的研究與推廣，故C選項(xiàng)正確;根據(jù)材料“他們固然沒(méi)有把個(gè)人與社會(huì)人分開(kāi)，也沒(méi)有把社會(huì)人與整個(gè)自然界分開(kāi)”“儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索可知，儒家反對(duì)科學(xué)地研究自然，雖然并沒(méi)有把入與社會(huì)、人與自然分開(kāi)，但并不代表有把二者的研究聯(lián)系在一起，故A項(xiàng)無(wú)法在材料中體現(xiàn);材料中“研究人類的唯一適當(dāng)對(duì)象是人本身”，并沒(méi)有說(shuō)“唯有研究人本身”，B選項(xiàng)錯(cuò)誤;材 料側(cè)重于中國(guó)古代科技研究對(duì)象而言D選項(xiàng)內(nèi)容沒(méi)有體現(xiàn)，不選D。
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