在學(xué)習(xí)語文的閱讀理解中，大家想要提高自己的成績的話就要自己將平時的練習(xí)也當(dāng)做在考試中做題一樣，認(rèn)真的對待。下面小編就為大家整理了這篇短文，偶感興趣的同學(xué)就一起來看看吧。
人常是不滿意自己的境遇而羨慕他人的境遇，所以俗語說：“家花不比野花香。”人對于現(xiàn)在和過去的態(tài)度也有同樣的分別。
這全是觀點和態(tài)度的差別。看倒影，看過去，看旁人的境遇，看稀奇的景物，都好比站在陸地上遠(yuǎn)看海霧，不受實際的切身的利害牽絆，能安閑自在地玩味目前美妙的景致。看正身，看現(xiàn)在，看自己的境遇，看習(xí)見的景物，都好比乘海船遇著海霧，只知它妨礙呼吸，只嫌它耽誤程期，預(yù)兆危險，沒有心思去玩味它的美妙。持實用的態(tài)度看事物，它們都只是實際生活的工具或障礙物，都只能引起欲念或嫌惡。要見出事物本身的美，我們一定要從實用世界跳開，以“無所為而為”的精神欣賞它們本身的形象。總而言之，美和實際人生有一個距離，要見出事物本身的美，須把它擺在適當(dāng)?shù)木嚯x之外去看。
我說“距離”時總不忘冠上“適當(dāng)?shù)?rdquo;三個字，這是要注意的。“距離”可以太過，可以不及。藝術(shù)一方面要能使人從實際生活牽絆中解放出來，一方面也要使人能了解，能欣賞，“距離”不及，容易使人回到實用世界，距離太遠(yuǎn)，又容易使人無法了解欣賞。這個道理可以拿一個淺例來說明。
王漁洋的《秋柳詩》中有兩句說：“相逢南雁皆愁侶，好語西烏莫夜飛。”在不知這詩的歷史的人看來，這兩句詩是漫無意義的，這就是說，它的距離太遠(yuǎn)，讀者不能了解它，所以無法欣賞它。《秋柳詩》原來是悼明亡的，“南雁”是指國亡無所依附的故舊大臣，“西烏”是指有意屈節(jié)降清的人物。假使讀這兩句詩的人自己也是一個“遺老”，他對于這兩句詩的情感一定比旁人較能了解。但是他不一定能取欣賞的態(tài)度，因為他容易看這兩句詩而自傷身世，想到種種實際人生問題上面去，不能把注意力專注在詩的意象上面，這就是說，《秋柳詩》對于他的實際生活距離太近了，容易把他由美感的世界引回到實用的世界。
藝術(shù)須與實際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實主義不相容。寫實主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，往往不免把觀者引回到實際人生，使他的注意力旁遷于種種無關(guān)美感的問題，不能專心致志地欣賞形象本身的美。比如人們對裸體照片、裸體雕像和裸體畫像的感覺是不一樣的，這是什么緣故呢?這就是因為照片太逼肖自然，常常像實物一樣引起人的實用的態(tài)度;雕刻和圖畫都帶有若干形式化和理想化，都有幾分不自然，所以不易被人誤認(rèn)為實際人生中的一片段。
藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢?藝術(shù)所用的情感并不是生造的而是經(jīng)過反省的。蔡琰在丟開親生子回國時決寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號咷，幼子饑已卒”時決寫不出《自京赴奉先詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時，都不能同時在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。
(節(jié)選自朱光潛《藝術(shù)和實際人生的距離》，有刪改)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)( ▲ )
A.人常常不滿意自己的境遇而羨慕他人的境遇，與人對于現(xiàn)在和過去的態(tài)度存在分別，原因是一致的。
B.要發(fā)現(xiàn)事物本身的美，我們只有摒棄實用的態(tài)度，以“無所為而為”的精神才能欣賞它們本身的形象。
C.王漁洋的《秋柳詩》中的詩句 “相逢南雁皆愁侶，好語西烏莫夜飛”所體現(xiàn)的美感，只有熟悉歷史的明朝“遺老”，才能真正地了解與欣賞。
D.寫實主義的理想在于惟妙惟肖，但是藝術(shù)如果只是惟妙惟肖，則易使人的注意力旁遷于種種無關(guān)美感的問題，反而欣賞不出形象本身的美。
2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)( ▲ )
A.作者在文章開頭即表明觀點，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)和實際人生是有距離的，要欣賞出事物本身的美，需要適當(dāng)?shù)木嚯x。
B.作者在第四自然段舉王漁洋《秋柳詩》的例子，意在證明藝術(shù)與實際的距離若是太遠(yuǎn)，容易使人無法了解、欣賞。
C.第五自然段中，作者提到裸體雕像和裸體畫像，認(rèn)為雕刻和圖畫帶有若干形式化和理想化，區(qū)別于自然，與極端的寫實主義是不相容的。
D.文末舉蔡琰與杜甫兩例，再次強(qiáng)化觀點，即主觀的情感需要客觀化，方能創(chuàng)造出藝術(shù)。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)( ▲ )
A.如果持實用的態(tài)度看事物，就只能引起人的欲念或嫌惡，而不能讓人產(chǎn)生美感，這是因為美和實際人生是有距離的。
B.美和實際人生之間的距離要適當(dāng)，距離太遠(yuǎn)，使人無法從實際生活牽絆中解放出來，距離太近，則容易使人難以了解、欣賞。
C.藝術(shù)與極端的寫實主義不相容，這是因為極端寫實主義只求肖似，而藝術(shù)則不然，正因如此，雕像、畫像與照片相比更能令人肅然起敬。
D.藝術(shù)都是作者主觀情感的流露，但是只有情感則不能稱為藝術(shù)。只有對其進(jìn)行一定的反省，把它加以客觀化，才能讓情感變?yōu)樗囆g(shù)。
