
下列詩(shī)句中蘊(yùn)含“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”哲理的是:
A.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸
B.操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器
C.紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行
D.天時(shí)人事日相催,冬至陽(yáng)生春又來(lái)
下列詩(shī)句中蘊(yùn)含“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”哲理的是:
A.晨興理荒穢,帶月荷鋤歸
B.操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器
C.紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行
D.天時(shí)人事日相催,冬至陽(yáng)生春又來(lái)
正確答案:
BC
【解析】
第一步,本題考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)。
第二步,“實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源”意思是一切認(rèn)識(shí)歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的。馬克思主義的認(rèn)識(shí)論,是建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的能動(dòng)的反映論。我們把“知”與“行”這一對(duì)概念換一種講法,就是“認(rèn)識(shí)”與“實(shí)踐”。人的認(rèn)識(shí)從何而來(lái),馬克思主義的回答是,實(shí)踐出真知,一切認(rèn)識(shí)歸根到底都是從實(shí)踐中來(lái)的,實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ),實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。
B項(xiàng):“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識(shí)器”出自于南朝劉勰《文心雕龍·知音》,形容掌握很多支樂(lè)曲之后才能懂得音樂(lè),觀察過(guò)很多柄劍之后才懂得如何識(shí)別劍器。只有通過(guò)“掌握很多支樂(lè)曲”“觀察過(guò)很多柄劍”的實(shí)踐,才能得到“懂得音樂(lè)”“懂得如何識(shí)別劍器”的認(rèn)識(shí)。B項(xiàng)正確,當(dāng)選。
C項(xiàng):“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”出自于南宋陸游《冬夜讀書(shū)示子聿》,意思是從書(shū)本上得來(lái)的知識(shí),畢竟是不夠完善的。如果想要深入理解其中的道理,必須要親自實(shí)踐才行。強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)于得到知識(shí)、獲得認(rèn)識(shí)的重要性。C項(xiàng)正確,當(dāng)選。因此,選擇BC選項(xiàng)。
拓展A項(xiàng):“晨興理荒穢,帶月荷鋤歸”出自于東晉陶淵明《歸園田居·其三》,意思是早起下地鏟除雜草,夜幕降披月光扛鋤歸去。只涉及到了生產(chǎn)實(shí)踐的形式,沒(méi)有提及實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之間的關(guān)系。A項(xiàng)錯(cuò)誤,排除。
D項(xiàng):“天時(shí)人事日相催,冬至陽(yáng)生春又來(lái)”唐朝杜甫《小至》,意思是天時(shí)和人事逐日相催,時(shí)間過(guò)得可真快啊。冬至一到,陽(yáng)氣初動(dòng),春天也就快來(lái)了。表達(dá)的是時(shí)間不等人,與實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的內(nèi)容無(wú)關(guān)。D項(xiàng)錯(cuò)誤,排除。
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