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大道之行也翻譯文言文篇一

1、選自《禮記》，儒家經典之一

2、“四書”：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》

3、“五書”：《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》

大道之行也，天下為（wéi)公，選賢與(jǔ）能②，講信修睦③故人不獨親④其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜（guān)、寡、孤、獨、廢疾者⑤皆有所養，男有分(fèn)⑥，女有歸⑦貨惡(wù）其棄于地也，不必藏于己⑧；力惡（wù）其不出于身也，不必為(wèi)己⑨是故謀閉而不興⑩，盜竊亂賊而不作⑾，故外戶⑿而不閉，是謂大同

②〔選賢與（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來與，通“舉”

③〔講信修睦（mù）〕講求誠信，培養和睦（氣氛）

④〔親〕用如動詞，以……為親下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞

⑤〔矜(guān)、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人矜，通“鰥”寡，老而無夫的人孤，幼而無父的人獨，老而無子的人廢疾，殘疾人

⑥〔男有分(fèn)〕男子有職務分，職分，指職業、職守

⑦〔女有歸〕意思是女子有歸宿歸，指女子出嫁

⑧〔貨惡（wù）其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏惡，憎惡

⑨〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利

⑩〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發生興，發生

⑾〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發生亂，指造反賊，指害人作，興起

⑿〔外戶〕泛指大門

⒀〔閉〕關閉（大門）

⒁〔大同〕指理想社會同，有和，平的意思

1、“大道之行也……講信修睦”這一層是對“大同”社會的綱領性說明“大道”，可以理解為治理社會的最高準則這一句是總提，以下三句是分述

“天下為公”，這是說政權（也可以把社會財富包括進來）屬于社會的全體成員，而不屬于任何個人

“選賢與能”，這是說社會的管理者應由社會成員選舉產生選舉的標準是“賢”和“能”，“賢”指品德高尚，“能”指才能出眾──用現代話來說，叫做“德才兼備”

“講信修睦”，說的是社會成員間應當建立起良好的關系，要講求誠信以消除欺詐，要崇尚和睦以止息爭斗，使社會保持和平安定

2、 “故人不獨親其親……不必為己”這一層闡述“大同”社會的基本特征

（1）人人都能受到全社會的關愛“不獨親其親，不獨子其子”，說的是每個人都能推己及人，把奉養父母、撫育兒女的心意擴大到其他人身上，使全社會親如一家“老有所終，壯有所用，幼有所長”，意思是對各種年齡段的人群都要做出合適的安排又特別提到，對“矜、寡、孤、獨、廢疾者”這五種人要實行生活保障，更充分地體現了全社會的關愛

（2）人人都能安居樂業“有分”，就是有穩定的職業，能安心地工作；“有歸”，就是男女婚配及時，有和樂的家庭古代男耕女織，婦女在家也要從事蠶桑，這樣才能豐衣足食以上兩個方面主要是就物質生活說的

（3）貨盡其用，人盡其力“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，這是說人們珍惜勞動產品，但毫無自私自利之心，不會將它據為己有；“力惡其不出于身也，不必為己”，這是說人們在共同勞動中以不出力或少出力為恥，都能盡全力地工作，卻沒有“多得”的念頭這主要是就人們的思想觀念說的，因為只有樹公心、去私心，才能達到貨盡其用、人盡其力的境界

3、“是故謀閉而不興……是謂大同”這一層是全文的總括語文章選擇了一種特殊的總括方式，就是拿現實社會跟這個理想的“大同”社會作對比，從而順理成章地指出，現實社會中諸多黑暗現象如搞陰謀、盜竊財物、作亂等等，在“大同”社會里將不復存在，代之而興的將是一個“外戶而不閉”的和平、安定的局面這個結論非常鼓舞人心

大道之行也翻譯文言文篇二

天下為公

【發音】 tiān xià wéi gōng

【解釋】原意是不把君位當做一家的私有物。舊民主主義革命時期孫中山借用來作為對“民權主義”的解釋，意思是政權為一般平民所公有。

【出處】 《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公。”

【示例】 《禮記·禮運》：“大道之行也，天下為公。”

萬古千秋業，～器。陳毅《湖海詩社開征引》詩

【近義詞】：天下一家

【反義詞】：天下為家

【語法】：主謂式；作謂語、定語；用于人

不獨親其親，不獨子其子

【近義詞】：老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

老有所終

【發音】 lǎo yǒu suǒ zhōng

【解釋】年老者能有個合適的歸宿。

【出處】 《禮記·禮運》：“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨，廢疾者，皆有所養。”

矜（鰥）寡孤獨

【發音】 guān guǎ gū dú

【解釋】泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養的人。（讓年老的各有適當的歸宿，年輕的各有一定的用處，年幼的各有應得的成長條件，鰥寡孤獨和廢疾人，都有受到贍養的權利。這是儒家設想的所謂“大同世界”的景象。）

【出處】 《禮記·禮運》：“矜寡孤獨，廢疾者，皆有所養。”

【釋義】：天下是天下人的天下，為大家所共有，天子之位，傳賢而不傳子，只有實現天下為公，徹底鏟除私天下帶來的社會弊端，才能使社會充滿光明，百姓得到幸福。后成為一種美好社會的政治理想。

物盡其用

【解釋】：各種東西凡有可用之處，都要盡量利用。指充分利用資源，一點不浪費。

【示例】：這家化工廠大搞綜合利用，做到了變廢為寶，物盡其用。

【近義詞】：人盡其才。

【語法】：緊縮式；作賓語、定語；含褒義

分層

第一層

（第一句話）對"大同"社會的綱領性說明

第二層

（第二至三句話）大同社會的基本特征:

⒈人人都能得到社會的關愛

⒉人人都能安居樂業

⒊貨盡其用，人盡其力

第三層

（第四句話）全文的總結語

用現實社會跟理想社會中的"大同"社會做對比，指出現實社會中的諸多黑暗現象，在"大同"社會中將不復存在，取代的將是"外戶而不閉"的和平、安定的局面。

大道之行也翻譯文言文篇三

大道之行也

作者：孔子

大道之行也，天下為公，選賢與（jǔ）能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

1、 選自《禮記·禮運》。《禮記》，儒家經典之一，西漢戴圣對秦漢以前各種禮儀論著加以輯錄、編纂而成，共49篇。禮 運，《禮記》篇名，大約是戰國末年或秦漢之際儒家學者托名孔子答問的著作。大道，指古代政治上的最高理想。 行：施行。

2、 大道：古代指政治上的最高理想。

3、 為：是，表判斷。

4、〔選賢與（jǔ）能〕把品德高尚的人、能干的人選拔出來。與，通“舉”，推舉，選舉。

5、〔講信修睦（mù）〕講求誠信，培養和睦（氣氛）。 修：培養。

6、〔親〕意動用法，用如動詞，以……為親，撫養。下文“子其子”中的第一個“子”也是動詞。

7、 子：以。.。.。.為子

8、〔矜（guān）、寡、孤、獨、廢疾者〕矜，老而無妻的人。矜，通“鰥”。寡，老而無夫的人。孤，幼而無父的人。獨，老而無子的人。廢疾，殘疾人。

9、〔男有分（fèn）〕男子有職務。分，職分，指職業、職守。

10、〔女有歸〕意思是女子有歸宿。歸，指女子出嫁。

11、〔貨惡（wù）其棄于地也，不必藏于己〕意思是，對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己私藏。惡（wù），憎惡。 藏：私藏。于：在。貨惡：賓語前置。

12、〔力惡其不出于身也，不必為己〕意思是，人們憎恨在公共勞動中不出力的行為，卻不一定為自己謀私利。力惡：賓語前置。

13、 是故：即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。

14、〔謀閉而不興〕奸邪之謀不會發生。閉，杜絕。興，發生。

15、 獨：單獨。

16、 親其親：第一個親，名詞的意動用法，以……為親人；第二個親，父母。

17、 養：供養。

18、 是：這。

19、 終：終老，終其天年。

20、〔盜竊亂賊而不作〕盜竊、造反和害人的事情不發生。亂，指造反。賊，指害人。作，興起。

21、 故：所以。

22、〔外戶〕泛指大門。

23、 而〔是故謀閉而不興〕：連詞，表并列。

24、〔閉〕用門閂插門。

25、 謂：叫做。

26、〔大同〕指理想社會。同，有和平的意思。

注：

一、“大道”“大同”都屬于特殊概念：“大道”，政治上的最高理想，指放之四海而皆準的道理或真理，可以有各種各樣的解釋；“大同”，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段，也可以有種種解釋。這一類字眼是不能翻譯也是譯不好的`。

二、有些詞語在一定語境中往往具有特殊含義，如“歸”指女子出嫁，但在“男有分，女有歸”這句話中就有了“及時婚配”的意思；“親”有親近義，但“親其親”跟“子其子”是對文，前一個“親”就有了“奉養”義，后一個“親”就專指父母了。

三、文中凡能直譯的語句一概用直譯，但也有一些地方用了意譯。

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，（人人）講求誠信，培養和睦。因此人們不僅僅以自己的親人為親人所贍養，不僅僅撫育自己的子女，使老年人能安享晚年，使壯年人能為社會效力，使孩子健康成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼而無父的人、老而無子的人、殘疾人都有人供養。男子有職務，女子有歸宿。對于財貨，人們憎惡把它扔在地上的現象，卻不一定要自己私藏；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀就不會發生，盜竊、造反和害人的事情不發生，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做理想社會。

大道之行也翻譯文言文篇四

大道之行也古義：指政治上的最高理想

今義：寬闊的路

男有分，女有歸古義：女子出嫁

今義：返回，回歸，回到本處

矜、寡、孤、獨古義：為兩個字。“孤”指幼而無父的人；“獨”指老而無子的人。

今義：為一個詞，單一，只有一個，指獨自一個人。

盜竊亂賊而不作：

亂古義：造反。

今義：“雜亂”，“搗亂”等含義。

賊古義：害人。

今義：小偷，竊賊。

作古義：興起。

今義：作為。

故外戶而不閉：

古義：門。

今義：窗。

是謂大同古義：代詞“這”。

今義：常用于判斷詞，或與“非”相對。