“因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他們的肩頭上。他的名稱為奇妙，策士，全能的神，永在的父，和平的君。”下面是小編為大家整理的圣誕節基督教最好的講章（精選三篇），希望大家閱讀之后有所收獲。

圣誕節基督教講章一

認識上帝是智慧的開端，圣經能詮釋人類所有的，因著上帝對世人的大愛!

圣誕節，紀念耶穌誕生的日子。耶穌生于夜間，故今晚為“圣誕夜”，耶穌誕生的前一夜，稱“平安夜”。耶穌的誕生，為世人帶來了愛。耶穌愛世人愛到了極致，愛到了死!完成了對人類的救贖。靠著耶穌完美無缺的愛，人們得到了愛的能力，我們也能夠彼此相愛了!

“神愛世人，甚至將他的獨生子賜給他們，叫一切信他的，不至滅亡，反得永生。”(約翰福音3章16節)

愛是世人最需要的東西，即使得到了許多物質上的財富，仍然渴求愛。人們為愛而生，也愿意為愛而死。愛的力量不可低估。世上許多人生活在痛苦與自我懷疑之中。你的一個友善的微笑、一句親切的話語，就可能改變朋友或陌生人的一天，甚至他們的一生。

如果你可以給別人帶去快樂和幸福，就去做吧!何必猶豫。想想看，身邊的人，也包括你自己在內，有沒有人渴望被愛?如果有，你能不能給予?傾聽愛的呼喚，并及時給予回應，世世會變得更美好!

“最要緊的是彼此切實相愛，因為愛能遮掩許多的罪。”(彼得前書4章8節)

“愛是恒久忍耐，又有恩慈;愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐;愛是永不止息。”(哥林多前書13章4-8節)

“又要愛鄰舍如同自己。”(路加福音10章27節)這是耶穌說過的一句話。很少有人對這句話進行全面解讀，往往簡單地理解為愛身邊的人。其實可以理解為將心比心，你希望別人怎樣對待你，你就怎樣對待別人。你想讓別人怎樣愛你，你就那樣去愛他，這愛人的心就像愛自己一樣。

耶穌為我們釘在十字架上，做了贖罪的羔羊，這愛，超越了一切。因為全世界人的罪都歸在耶穌身上。耶穌成了完全的救世主，在世人和上帝之間做了中保，被他血潔凈并真心悔改的人，上帝就饒恕他的罪了，因為他們相信耶穌是上帝的兒子，成就了上帝的旨意。“一切都是出于神，他藉著基督使我們與他和好”(哥林多后書5章18節)

有愛人的心，對于自己也是一種幸福的滿足感。虛心接受一如給予。拒絕了他人的愛，同時也就否定了自己的愛。敞開胸懷，接受愛的滋養。祝福所有愛我們的人，銘記給予我們的快樂與美好，并把愛的能量傳遞下去，惠及更多的人。培養自己接受愛、享受愛的能力。誠心接受給予，讓愛進入自己的心靈，榮耀自己的生命。而不是僅僅禮貌的說聲“謝謝”。愛是你身邊的每一物，愛是你生命的每一刻，是默默的問候，是靜靜的關懷。一份愛的給予，能滋潤干涸的心靈，重燃希望。

耶穌曾教導我們說：“你們要彼此相愛，像我愛你們一樣，這就是我的命令。”(約翰福音15章12節)。“神的命令就是叫我們信他兒子耶穌基督的名，且照他所賜給我們的命令彼此相愛。”(約翰一書3章23節)。大多數時候，我們只會愛自己喜歡的人，不會愛自己討厭的人，這樣的愛是狹隘的，是沒有能量的。愛的能力是能激發我們內心最柔軟的善良，這善良的力量是可以讓你去愛任何人，也包括傷害過我們的人。這是上帝賜給我們的本能，是彼此相愛感同身受的心。若為愛而生，心靈將平靜、安寧。讓我們學會在生活的細瑣中發現美好，愛就無時無刻不呈現，并無時無刻不守候著你。

有愛的生活才會溫暖才會幸福，愛是我們人生路上不變的主題。愛你，愛他、愛她、愛它，也愛自己。愛讓我們的生命閃光、愛讓我們的人生充滿活力。愛，是心里的一團火，熱得像太陽一樣，照到哪里哪里亮。

愿上帝將愛放在我們每個人的心中，愿你我在耶穌基督誕生之夜，收獲平安喜樂!

圣誕節基督教講章二

【太2:1-12】

1 當希律王的時候，耶穌生在猶太的伯利恒。有幾個博士從東方來到耶路撒冷，說：“

2 那生下來作猶太人之王的在哪里？我們在東方看見他的星，特來拜他。”

3 希律王聽見了，就心里不安。耶路撒冷合城的人，也都不安。

4 他就召齊了祭司長和民間的文士，問他們說：“基督當生在何處？”

5 他們回答說：“在猶太的伯利恒。因為有先知記著，說：  

6 “猶大地的伯利恒阿，你在猶大諸城中，并不是最小的。因為將來有一位君王，要從你那里出來，牧養我以色列民。”

7 當下希律暗暗地召了博士來，細問那星是什么時候出現的。

8 就差他們往伯利恒去，說：“你們去仔細尋訪那小孩子。尋到了，就來報信，我也好去拜他。”

9 他們聽見王的話，就去了。在東方所看見的那星，忽然在他們前頭行，直行到小孩子的地方，就在上頭停住了。

10 他們看見那星，就大大地歡喜。

11 進了房子，看見小孩子和他母親馬利亞，就俯伏拜那小孩子，揭開寶盒，拿黃金、乳香、沒藥為禮物獻給他。

12 博士因為在夢中被主指示，不要回去見希律，就從別的路回本地去了。

圣誕節基督教講章三

又到每年的12月25日，對商家來說這是一個賺的盆滿缽滿的日子;但對基督徒來說，這是一個普天同慶的日子，因為這是“圣誕節”。

一般認為這日子可能開始于公元336年的羅馬教會，約在公元375年傳到小亞細亞的安提阿，公元430年傳到埃及的亞歷山大，耶路撒冷的教會接受的最晚，而亞美尼亞的教會則仍然堅持1月6日主顯節是耶穌的誕辰。 12月25日原來是波斯太陽神(即光明之神)密特拉的誕辰，是一個異教徒節日，同時太陽神也是羅馬國教眾神之一。這一天又是羅馬歷書的冬至節，崇拜太陽神的異教徒都把這一天當作春天的希望，萬物復蘇的開始。可能由于這個原因，羅馬教會才選擇這一天作為圣誕節。

當然，今日也有不少的基督徒提倡不過12月25日的“圣誕節”，因為這是源自異教的節日，這也頗有幾分道理。但話又說回來，不論是這一天也好，其它的日子也罷，本都是上帝所造的日子，“這日子”又豈有異教和正統的區別呢?只不過是后來的人給它下的定義罷了。而且今日我們所慶祝的又不是假神和偶像，既然是贊美上帝，又何懼其它呢?如果可以，巴不得今日的基督徒將每一天都過成贊美上帝、紀念耶穌的日子。當然，其目的一定是為了回到神的里面，而不是只為過一宗教式的節日。

一、他名為耶穌

“有一嬰孩為我們而生”，也因為如此，才有了救贖，才有了今日的“圣誕節”，也才會有今日被拯救之人的歡愉。

1. 救贖的心意

“耶穌”意為“神是拯救”，即是他要將他的百姓從罪惡里就出來。這是代表了神救贖的心意，因為主必不永遠丟棄人(哀3:31)。

人與人之間的相處和交集，莫不是都和利益有關。歸根結底，每一個人都離不開自己，衡量一切理論和道理的正確與否也絕不是來自這理論的本身，而在于每一個不同的人。其實，人不是萬物的尺度，因為每個人都不盡相同，當人成了萬物的尺度之時，也就等于沒有了尺度。也正因為如此，才引起了更多的矛盾和紛爭，人的私欲泛濫， 罪惡盛行，各人偏行己路，和平、喜樂、平安已經不在人的四圍。那么，人的希望在何方?

此時 ，耶穌來了，祂是救主，是要救人脫離罪惡的。圣誕節其實無關緊要，耶穌究竟在哪一年哪一天降生也無關緊要，銘記耶穌的救贖才最重要!

2. 重價的抬舉

“耶穌”之意，代表救贖，乃是對罪人的救贖。但既是罪人，又有何資格被神救贖?詩篇一O三篇10節記載：“他沒有按我們的罪過待我們，也沒有照我們的罪孽報應我們。”“因為他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。”(詩103:14)

神給人的恩典是豐盛的，但也是“廉價”的，并不是說這恩典本身是廉價的，而是說祂白白地將這莫大的恩典賜給了人，且是罪惡滔天的人。那么，人為這恩典付出了什么呢?放棄一切?撇下所有……答案是都沒有，只要一個字——信。

這就是神對人的抬舉：沒有用任何的代價就可以獲得最豐盛的恩典!而賜人宏恩的不是菩薩、不是明星、不是哪個先賢，而是耶穌，是為世人釘死在十字架上的耶穌!

3.切實的行動

約翰福音一章14節記載：“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿地有恩典，有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”而這“道”是誰呢?約翰福音第一章第1節就告訴我們：“太初有道，道與神同在，道就是神。”

也就是說，在歷史長河中的某一刻，神成了人的樣式，來到了世上，為要做什么呢?不是為了游戲人間或體察民情，而是為了尋找、拯救失喪的人(參路19:10)。也正如保羅所講：“基督耶穌降世，為要拯救罪人。”(參提前1:15)

愛，對于我們既熟悉又陌生。說它熟悉是因為人人都講愛，說它陌生是因為人人都沒愛，又或者說，人人都會說愛，但是人人卻行不出愛(或者說沒有愛的行為)。神的愛是確切的，在人沒有愛祂之時，祂就先愛了我們，并且是確切的行動。祂來到世上，為我們擔當罪孽，忍受刑罰，受人唾棄，最終被釘在十字架上。正如經文所記：“光照在黑暗里，黑暗卻不接受光”(約1:5)。

神的愛是圣愛，這是確實的，因為祂舍棄了自己成全了我們;而我們的愛是自私和狹窄的，是舍棄了別人成全了自己。沒有人想要自私的愛，但卻都不愿意效法神的愛!

二、他名為基督

這嬰孩之名不僅為耶穌，也為基督(意為“受膏者”)，即是說明這是神所膏立的仆人。祂的出現，不是偶然，而是在神那里的必然。

1.遠古的聲音

以賽亞書七章14節記載：“因此，主自己要給你們一個兆頭，必有童女懷孕生子，給他起名叫以馬內利(就是“神與我們同在”的意思)。”同樣的經文也出現在馬太福音的一章23節。這也正是應驗了奧古斯丁的那句話：“新約在舊約里隱藏，舊約在新約里應驗。”

經文雖然講述的是下面我們即將提及的“以馬內利”，但是還有一個重點，就是對于耶穌要來的應驗，這是舊約的應驗，這是來自遠古的聲音，也是對神話語的肯定和贊同。因為神的話是信實的，所以它應驗了;也因為它應驗了，更證明了神話語的信實。這不是一時的歡愉，乃是禁住了時間的考驗。

2.亙古的差遣

約翰福音一章17-18節記載：“律法本是藉著摩西傳的，恩典和真理都是由耶穌基督來的。從來沒有人看見神，只有在父懷里的獨生子將他表明出來。”經文講述耶穌將神的形象顯示了出來，而恩典和真理則是由耶穌所帶出來的。主耶穌也曾宣告：“我就是道路、真理、生命;若不借著我，沒有人能到父那里去。”(約14:6)

這足以說明耶穌的到來，并不是一次偶然，也不是一次人所編織出的謊言，而是永生神的旨意，是自有永有的主在永恒之中所設定的旨意，他由神而來，也在為神而做。

3.屬神的權柄

正如耶穌所說的：“若不是差我來的父吸引人，就沒有能到我這里來的;到我這里來的，在末日我要叫他復活。”(約6:44)如果沒有天父的帶領和指引，誰又能到神那里去。而耶穌本身便是神，祂帶著來自神的權柄，赦罪的權柄，驅逐污鬼的權柄等等。

在福音書里，我們看到耶穌行的許多神跡奇事：潔凈麻風病人，醫病趕鬼，使死復活等等，哪一樣不在說明祂至高無上的權柄?為什么一個平凡的拿撒勒人會有如此的權柄?拿撒勒豈能出好的嗎?但是，他不一樣，他是彌賽亞，是受膏者，是帶著神權柄的耶穌。所以他向眾人宣告：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。”(約8:12)

三、他名為以馬內利

我們提及了祂的幾個名字，分別為“耶穌”、“基督”，在此還有一個是“以馬內利”，這也是非常重要的一個。

1.存在的自證

“以馬內利”翻出來就是“神與我們同在”。不同的人對神的理解是不同的，有人認為神只是原始人類無知的一種產物，有人認為是一種自我安慰，也有人認為這是一種真實存在。但不論是哪一種看法，都有一個共同的特點——都不認為祂是實物(或實體)。

但與這樣認識相矛盾的是，在非實體的認識之下，人類又喜歡將“神”實體化，所以才有人不斷地藉著一些實物來拜，以安慰自己畏懼的心。

但基督教的神并不是這樣，祂不是一實體，也不僅存于抽象之中，祂有位格，也有祂的自我印證。“以馬內利”便是一很好的說明，神與我們同在，神也確實與人同在。祂正在引領著我們前行，并走前方的路。

2.非凡的屬性

這是一種常態，也是對神屬性之一的說明。神是威嚴的、圣潔的、公義的，有愛的……更是與我們同在的。這是從另一個角度來言說神的屬性。

不論神有何等美好的屬性，如果這樣的神離我們很遠，誰會喜歡?又或者說和我們有什么相干呢?神的愛、威嚴、審判等等的屬性，也都要建基于神與祂的百姓相連之上，或者說能夠發生關系。如果沒有，人又如何能屹立在神面前。而神與我們同在、和我們相關，這便是基礎。

3.最美的應許

這是神給人的一美好賜福，因為它是一極美的應許，應許神與人同在，這是一幅美好的畫面，也是神所盼望的畫面，更是人應當享受的畫面。

人生在世，不如意之事十有八九。生有時，死有時，一切皆有定時。但在這又短又少的日子里，如何才能活出人生的真諦呢?不是享受一切物質，也不是隨意縱欲，更不是害人害己，而是回到主里，回到耶穌的里面，回到神的懷抱之中，就像小兒子重回父親的懷抱一樣。當人愿意回到神里面的時候，獲得最大益處的永遠是自己，而不是別人。因為神給人同在的應許，人只有樂意地接受耶穌以后，才能真正體會到什么才是人生最大的滿足和喜樂!

佳節已至，人當歸回;擁抱耶穌，重得福樂;神人共處，好不美妙;人生一世，此為滿足;忘記過去，努力面前;直奔標桿，全人為主;忠心竭力，榮神益人!