如何看待“語(yǔ)文變難”，近期教材主編回應(yīng)了“語(yǔ)文變難”的相關(guān)話(huà)題，但其實(shí)我們的語(yǔ)文是變難了，還是我們?cè)趹?yīng)對(duì)語(yǔ)文應(yīng)試教育時(shí)根本就沒(méi)有好好學(xué)習(xí)我們的母語(yǔ)呢？如何看待語(yǔ)文變難，小編收錄整理了一些信息，供大家參考。
如何看待“語(yǔ)文變難”
語(yǔ)文讓學(xué)生閱讀與寫(xiě)作，這其中的觀察和表達(dá)都是思維訓(xùn)練，它們包括邏輯思維、形象思維、直覺(jué)思維。邏輯思維一部分跟數(shù)學(xué)趨同；直覺(jué)思維和形象思維跟情商有關(guān)，跟藝術(shù)課重疊。語(yǔ)文的邊緣模糊，這是它綜合性和基礎(chǔ)性的特點(diǎn)。
語(yǔ)文的特別之處在于，它是母語(yǔ)教育。它訓(xùn)練思維，傳承文化，磨練性情，讓我們獲得持續(xù)學(xué)習(xí)的能力。這些都是生命的給養(yǎng)，在人生旅途中轉(zhuǎn)變成不斷向前的動(dòng)力。
應(yīng)試造成的損失
有一定閱讀和寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的人都會(huì)疑惑：寫(xiě)任何內(nèi)容，結(jié)尾都要升華一個(gè)道理嗎？作文有固定的模式或者結(jié)構(gòu)嗎？
在很多培訓(xùn)宣傳里，作文確實(shí)有固定的模式。現(xiàn)在流行“高考滿(mǎn)分作文模板”“語(yǔ)文作文押題”“熱門(mén)話(huà)題素材匯總”等等，教學(xué)生們?nèi)绾伍_(kāi)頭、結(jié)尾，名人名言布局在哪里，“好詞好句”又要如何排比。比如，在一節(jié)講“開(kāi)頭八法”的視頻里，作文老師說(shuō)：“不要總用‘記得那一天’開(kāi)頭，可以寫(xiě)成，‘一路而來(lái)，多少旖旎風(fēng)景’，也可以寫(xiě)‘5年前，初春，3點(diǎn)前’。”
為了符合這些標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生們要背誦萬(wàn)能素材，不斷練習(xí)好詞好句的拆解和組合，反復(fù)做寫(xiě)作訓(xùn)練。這些“好詞好句”的普及程度甚至成了學(xué)生們看待一篇好文章的標(biāo)準(zhǔn)。一位語(yǔ)文老師說(shuō)：“學(xué)生們都很愛(ài)用排比句、形容詞。他們認(rèn)為形容詞多、詞匯量大、變著法用詞就是一篇好文章。寫(xiě)任何事情，在結(jié)尾時(shí)都要講出一個(gè)道理，或者升華一個(gè)認(rèn)識(shí)。寫(xiě)大掃除，結(jié)尾就是通過(guò)這件事，我知道了勞動(dòng)最光榮。寫(xiě)跳繩，因?yàn)樾枰K子和跳繩的人配合默契，結(jié)尾寫(xiě)通過(guò)這件事我知道了團(tuán)結(jié)很重要。這樣的風(fēng)格從小學(xué)寫(xiě)到高中。越是說(shuō)自己擅長(zhǎng)寫(xiě)作的學(xué)生，這個(gè)模式就掌握得越好。”
是一篇好文章的標(biāo)準(zhǔn)嗎？葉開(kāi)是中國(guó)最重要的文學(xué)雜志之一《收獲》的編輯部主任，他十分反對(duì)這種宿構(gòu)作文，文藝腔的風(fēng)氣。他說(shuō)：“語(yǔ)文課培養(yǎng)的是語(yǔ)言運(yùn)用能力、邏輯思維能力、想象力和創(chuàng)造力等等各種重要能力。作為學(xué)習(xí)水平綜合呈現(xiàn)的作文，不能簡(jiǎn)單拆解成套路。”
無(wú)論考試作文，還是一篇好文章，標(biāo)準(zhǔn)并無(wú)差別，“真情實(shí)感，準(zhǔn)確自然。”葉開(kāi)說(shuō)。可能有人認(rèn)為，葉開(kāi)不是語(yǔ)文老師，也許語(yǔ)文教育是采用不同的標(biāo)準(zhǔn)。葉開(kāi)曾經(jīng)在朋友圈里寫(xiě)下自己反對(duì)套路作文現(xiàn)象的觀點(diǎn)，他多年參與上海高考語(yǔ)文閱卷的校友留言，也是非常反對(duì)模式化應(yīng)對(duì)，說(shuō)“一定不讓這種風(fēng)氣得逞”。
“應(yīng)試作文”和好文章長(zhǎng)期存在著沖突，很多以考試提分為目的的課堂上，機(jī)械化、呆板、死記硬背的風(fēng)氣還蔓延在語(yǔ)文學(xué)習(xí)里。北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師、部編本中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)總主編溫儒敏曾經(jīng)在給全國(guó)骨干語(yǔ)文教師研修班講課時(shí)，總結(jié)教學(xué)中的偏向：美文鑒賞變成冷冰冰的技術(shù)分析，甚至是考試技巧應(yīng)對(duì)；學(xué)習(xí)古文，就一個(gè)字一個(gè)字掰碎了講，課文還沒(méi)讀出感覺(jué)，就要總結(jié)思想、分析形象。
北京大學(xué)中文系教授、博士生導(dǎo)師、部編本中小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)總主編溫儒敏
語(yǔ)文的吊詭之處在于，這種以應(yīng)試為核心的教育方法，其實(shí)也沒(méi)有很好地達(dá)到提分的目標(biāo)。北京一所重點(diǎn)高中的老師說(shuō)，在一定程度的考生里，語(yǔ)文分?jǐn)?shù)差別不那么大。學(xué)生就更愿意把時(shí)間精力花在理科和英語(yǔ)的學(xué)習(xí)上。語(yǔ)文科目成為最重要的砝碼，是在少數(shù)高手對(duì)決之時(shí)，那些理科和英語(yǔ)成績(jī)接近滿(mǎn)分或者極高的學(xué)生，誰(shuí)的語(yǔ)文成績(jī)好直接決定了去清華、北大的可能性。她所在的學(xué)校里，高三重點(diǎn)班配備的是教學(xué)和高考經(jīng)驗(yàn)最豐富的語(yǔ)文老師。
語(yǔ)文的趨中率高，選拔功能就弱。死記硬背了那么多材料，大家還站在一條線上。那么從小學(xué)到中學(xué)的12年校園時(shí)光，語(yǔ)文學(xué)習(xí)圖啥呢？語(yǔ)文令人感覺(jué)別扭的地方還在于，作為過(guò)來(lái)人，看到社會(huì)上對(duì)語(yǔ)文只聚焦在應(yīng)試效果上，直覺(jué)感到好像遺漏了很多重要的東西。語(yǔ)文應(yīng)試的現(xiàn)狀和它對(duì)人生的陪伴程度并不匹配，我們恐怕要重新認(rèn)識(shí)它。
語(yǔ)文本質(zhì)：母語(yǔ)學(xué)習(xí)
語(yǔ)文課堂雖有“雞肋”的嫌疑，社會(huì)和家長(zhǎng)對(duì)它的關(guān)注和討論卻非常熱烈。一個(gè)很明顯的例子是，自2012年教育部組織編寫(xiě)新版教材開(kāi)始，總主編溫儒敏每隔幾個(gè)月就要回應(yīng)一下輿論提出的問(wèn)題：某篇文章選入還是退出教材？某個(gè)作家應(yīng)該入選的比例是多少？文言文、古詩(shī)詞應(yīng)該背誦多少篇？
在他的書(shū)《溫儒敏語(yǔ)文講習(xí)錄》里，幾乎能找到所有社會(huì)上對(duì)語(yǔ)文教育想象和疑問(wèn)的回答。文字素材很多來(lái)自于這些年面對(duì)和解釋爭(zhēng)論時(shí)的準(zhǔn)備。溫儒敏曾任北大中文系主任，還創(chuàng)辦語(yǔ)文教育研究所，聯(lián)絡(luò)北大、北師大、華東師大等一批專(zhuān)家，推動(dòng)語(yǔ)文教育的調(diào)研。北大中文系還承擔(dān)了培訓(xùn)全國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文骨干教師的任務(wù)。
無(wú)論學(xué)術(shù)修養(yǎng)，還是對(duì)中小學(xué)語(yǔ)文教育的熟悉程度，溫儒敏和他帶領(lǐng)的編寫(xiě)團(tuán)隊(duì)都是有實(shí)力的。編這套語(yǔ)文教材卻被他稱(chēng)為“這輩子做過(guò)的最難的工作”。除了教材專(zhuān)業(yè)性復(fù)雜之外，動(dòng)輒被輿論風(fēng)暴推上風(fēng)口浪尖也是重要原因。人人都能對(duì)“語(yǔ)文是什么”說(shuō)出一番道理，并希望這部分在教材里加強(qiáng)或者減弱。有人說(shuō)職場(chǎng)上寫(xiě)公文、表達(dá)溝通都需要語(yǔ)文能力，語(yǔ)文是工具；有人說(shuō)文學(xué)里閃現(xiàn)的人性光輝照亮黑暗的前路，語(yǔ)文具有人文性；有人說(shuō)古詩(shī)詞、經(jīng)典文學(xué)里承載的是文化遺產(chǎn)，我們要不斷從中吸取養(yǎng)分，滋潤(rùn)今天的精神生活和創(chuàng)作，等等。當(dāng)然也有人抱怨讀書(shū)負(fù)擔(dān)重，說(shuō)讀詩(shī)詞歌賦不能造出飛機(jī)大炮，學(xué)語(yǔ)文沒(méi)有那么重要。
語(yǔ)文是什么呢？它重要嗎？
美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家、哲學(xué)家諾姆·喬姆斯基認(rèn)為，語(yǔ)言是人類(lèi)的本能。人的語(yǔ)言分成兩部分，一種是全人類(lèi)共有的普遍語(yǔ)法，這是先天獲得的具有“不可學(xué)得性”的知識(shí)；另外一種是有關(guān)各民族的個(gè)別語(yǔ)言，靠后天經(jīng)驗(yàn)獲得的具有“可學(xué)得性”的知識(shí)。這些假說(shuō)雖然一直有爭(zhēng)議，但在過(guò)去的60多年里，是語(yǔ)言學(xué)中最有影響的理論。它讓哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)結(jié)合起來(lái)，還影響了計(jì)算機(jī)科學(xué)，把語(yǔ)言生成的理論用在了人工智能上。
語(yǔ)言是一種元能力，即便我們會(huì)講，還要通過(guò)不斷的操練來(lái)完善它，因?yàn)樗嵌床烊祟?lèi)天性之窗。美國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家史蒂芬·平克在著作《思想本質(zhì)》中，用了大量的實(shí)驗(yàn)、推理論證等，來(lái)讓我們認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的重要性。比如，我們得明白自己關(guān)于信息的解釋系統(tǒng)具有主觀性。他解釋說(shuō)，雖然時(shí)間、空間、因果關(guān)系是人類(lèi)賴(lài)以思考的三大基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，我們卻無(wú)法真正理解它們。因?yàn)槿祟?lèi)的體驗(yàn)里，空間和時(shí)間都是連續(xù)的，但語(yǔ)言表達(dá)的時(shí)空模型中，介質(zhì)卻發(fā)生了變化。這就導(dǎo)致解讀人性的認(rèn)知模型都是根據(jù)人們的需要打造出來(lái)的，我們會(huì)以對(duì)自己有利的方式操縱物理環(huán)境和歸因道德責(zé)任。
再比如，隱喻不能只理解成文學(xué)修辭，它是開(kāi)啟人類(lèi)思想和語(yǔ)言的鑰匙。語(yǔ)言本身的設(shè)計(jì)里，會(huì)丟掉關(guān)于體驗(yàn)的那部分穩(wěn)定的、多維度的結(jié)構(gòu)信息。它沒(méi)辦法完全表達(dá)我們內(nèi)心的想法和體驗(yàn)。就如同穆旦詩(shī)中所寫(xiě)：“用言語(yǔ)所能照明的世界里，而那未形成的黑暗是可怕的，那可能的和不可能的使我們沉迷。”于是隱喻就彌補(bǔ)了語(yǔ)言的“不可言狀”，這種強(qiáng)大的能力讓人類(lèi)能用古老的神經(jīng)結(jié)構(gòu)去詮釋?shí)湫碌闹黝}，發(fā)現(xiàn)隱藏的自然規(guī)律和體系。
理解了語(yǔ)言和心智的關(guān)系，就能明白人類(lèi)為什么如此聰明，也能明白因?yàn)檎Z(yǔ)言能力有差別，雖然文明社會(huì)的生活大同小異，科學(xué)成果和人際關(guān)系類(lèi)型卻不盡相同。語(yǔ)言為人類(lèi)逃離心智洞穴指明了途徑。史蒂芬·平克認(rèn)為，教育的本質(zhì)不是給空白大腦灌輸多少抽象的概念陳述，而是它是否能設(shè)法捕捉到那些本應(yīng)該屬于我們自己的心智模型，是否能將它們以類(lèi)比方式應(yīng)用于新問(wèn)題的解決，是否能將它們重組，再用于更新、更復(fù)雜的概念中去。
諾姆·喬姆斯基和史蒂芬·平克都是當(dāng)代重要的思想家和科學(xué)家，他們的研究讓我們有一個(gè)跳出傳統(tǒng)中文系的視角來(lái)看待語(yǔ)文。但除了語(yǔ)言學(xué)的普遍規(guī)律，漢語(yǔ)語(yǔ)文對(duì)我們來(lái)講，還有特殊意義。它是我們的母語(yǔ)。溫儒敏說(shuō)：“一般講語(yǔ)文是語(yǔ)言文學(xué)或者語(yǔ)言文字，都能涵蓋語(yǔ)文的主要部分，但不全面。語(yǔ)文是母語(yǔ)學(xué)習(xí)，它是基礎(chǔ)性的學(xué)科。從這個(gè)內(nèi)核往外輻射，語(yǔ)言、文學(xué)、文字、文化等方面，都和母語(yǔ)學(xué)習(xí)緊密有關(guān)，幾個(gè)方面應(yīng)當(dāng)是互相融合習(xí)得的。母語(yǔ)是終生都要學(xué)習(xí)的，也必然帶上民族文化內(nèi)蘊(yùn)。”
同樣是學(xué)習(xí)語(yǔ)言，母語(yǔ)學(xué)習(xí)跟外語(yǔ)學(xué)習(xí)有區(qū)別。新課標(biāo)和部編本教材里，體現(xiàn)了對(duì)母語(yǔ)學(xué)習(xí)的強(qiáng)調(diào)。溫儒敏說(shuō)：“母語(yǔ)一般不會(huì)出語(yǔ)法差錯(cuò)，可能很多語(yǔ)法反而越弄越讓人不會(huì)說(shuō)話(huà)了。課標(biāo)特別提出，反對(duì)追求過(guò)分的知識(shí)完整與系統(tǒng)的語(yǔ)法修辭教學(xué)。不是完全不要語(yǔ)法修辭知識(shí)，而是要求隨文學(xué)習(xí)，把語(yǔ)感培養(yǎng)放在更加突出的位置。”
母語(yǔ)學(xué)習(xí)對(duì)人生道路也有特別之處。葉開(kāi)是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)博士，可他也是從母語(yǔ)而不是文學(xué)來(lái)理解語(yǔ)文學(xué)習(xí)。葉開(kāi)說(shuō)：“語(yǔ)言是人類(lèi)文明的底層操作系統(tǒng)，就像蘋(píng)果的ios系統(tǒng)。沒(méi)有這個(gè)系統(tǒng)，其他應(yīng)用軟件都是不存在的。母語(yǔ)，就應(yīng)該是這個(gè)國(guó)家最豐富信息的基礎(chǔ)。我們?yōu)槭裁床皇褂霉盼牧耍课难晕氖鞘闱橄到y(tǒng)，不是一個(gè)準(zhǔn)確敘事的系統(tǒng)。我們說(shuō)天地玄黃，宇宙洪荒，現(xiàn)代的物理、化學(xué)不能用這個(gè)寫(xiě)論文。白話(huà)文幾年之內(nèi)就迅速推廣，跟中國(guó)進(jìn)入現(xiàn)代之后的需要有關(guān)。”
葉開(kāi)講《葉開(kāi)的魔法語(yǔ)文》網(wǎng)課，帶領(lǐng)小學(xué)中高年級(jí)到初中的學(xué)生閱讀科幻小說(shuō)、經(jīng)典文學(xué)名著，并且寫(xiě)作。他的閱讀課不像傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)，不但講解文學(xué)，也講其中涉及到的歷史背景、有趣的冷知識(shí)、人物關(guān)系等信息，寫(xiě)作題目也天馬行空。
比如，一個(gè)呼和浩特五年級(jí)的學(xué)生以《三國(guó)演義》里的片段為背景，把關(guān)羽寫(xiě)成了一個(gè)拜高維生物為師，擁有狹義相對(duì)論、量子力學(xué)、費(fèi)米子等武功的銀河系高手。葉開(kāi)說(shuō)，她想寫(xiě)出這樣一篇作文，要熟悉《三國(guó)演義》，還得查大量的資料作素材。這是一種智力訓(xùn)練，讓她理解問(wèn)題變快。“這個(gè)學(xué)生口頭、書(shū)面表達(dá)能力好了，對(duì)其他學(xué)科也有促進(jìn)作用，成績(jī)往前跑。她媽媽感覺(jué)她好像一下子長(zhǎng)大了。”葉開(kāi)說(shuō)。
語(yǔ)文學(xué)習(xí)有沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)？
語(yǔ)文是母語(yǔ)課程，包容度很大，對(duì)它的認(rèn)識(shí)始終在變化。有段時(shí)間，家長(zhǎng)中頗為推崇民國(guó)時(shí)期的老課本，“國(guó)語(yǔ)”和“國(guó)文”的說(shuō)法也再度進(jìn)入我們的視線。“國(guó)語(yǔ)”的叫法比較早。溫儒敏說(shuō)，“五四”時(shí)期就有，那時(shí)提倡白話(huà)文，強(qiáng)調(diào)“文學(xué)革命”與“國(guó)語(yǔ)統(tǒng)一”合流，形成了“國(guó)語(yǔ)”運(yùn)動(dòng)。
1918年，胡適在《建設(shè)的文學(xué)革命論》中就提出過(guò)一個(gè)口號(hào)，“國(guó)語(yǔ)的文學(xué)，文學(xué)的國(guó)語(yǔ)”。從1920年開(kāi)始，教育部要求國(guó)民學(xué)校低年級(jí)教學(xué)都要運(yùn)用白話(huà)，當(dāng)時(shí)的語(yǔ)文課程就叫“國(guó)語(yǔ)”。“國(guó)語(yǔ)”課后來(lái)又改稱(chēng)“國(guó)文”課。溫儒敏說(shuō)：“因?yàn)橐庾R(shí)到這門(mén)課重點(diǎn)解決的是書(shū)面閱讀的問(wèn)題，國(guó)文的叫法突出了書(shū)面閱讀。”我們應(yīng)用時(shí)間最長(zhǎng)的“語(yǔ)文”，出現(xiàn)在1948年。溫儒敏說(shuō)：“‘語(yǔ)文’比前兩個(gè)概念要全面，可以把更多屬于語(yǔ)文課的功能特征包含進(jìn)去。”
對(duì)名稱(chēng)的爭(zhēng)論緣于看待語(yǔ)文的層面不一樣，衍生問(wèn)題是，語(yǔ)文的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)也隨之變化。語(yǔ)文的本質(zhì)既然是母語(yǔ)課程，它的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是能解決不同時(shí)代的需求。溫儒敏說(shuō)：“‘文革’結(jié)束后，撥亂反正，要改變過(guò)去輕視知識(shí)的偏向，就強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文的工具性，多在語(yǔ)言文字訓(xùn)練上下功夫。90年代以后應(yīng)試教育越來(lái)越嚴(yán)重，就有一批人呼吁語(yǔ)文的人文性。上一波課改基本上就是要凸顯人文教育。2000年以來(lái)，發(fā)現(xiàn)以前都有偏差，不利于學(xué)生的整體發(fā)展，又強(qiáng)調(diào)‘大語(yǔ)文’和自主性學(xué)習(xí)，強(qiáng)調(diào)人文性與工具性結(jié)合。幾乎每一階段的課改，對(duì)語(yǔ)文的定義都有所偏重。這也是認(rèn)識(shí)過(guò)程吧，無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。”
到了人工智能、大數(shù)據(jù)、云計(jì)算的時(shí)代，母語(yǔ)學(xué)習(xí)要解決的問(wèn)題又不一樣了。溫儒敏說(shuō)：“高中畢業(yè)后很多人不一定上大學(xué)。即使上大學(xué)，絕大多數(shù)學(xué)生畢業(yè)后也不從事中文專(zhuān)業(yè)的工作。大學(xué)之前的語(yǔ)文課要考慮的是大多數(shù)人的問(wèn)題，就是通過(guò)學(xué)習(xí)具備謀生能力。”現(xiàn)在，簡(jiǎn)單重復(fù)的工作陸續(xù)被機(jī)器人取代，也許還有不知道是什么的新科技即將沖擊我們的工作和生活。
如何才不被拍在就業(yè)的沙灘上？就業(yè)市場(chǎng)的專(zhuān)家們提出過(guò)“元技能”的說(shuō)法，過(guò)去科學(xué)、科技、工程和數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)很容易找到工作，未來(lái)那些不能被人工智能所取代的能力，體現(xiàn)人類(lèi)精妙又復(fù)雜的腦力，理解幽微人性，能體察到語(yǔ)言留白處的情感，或者直覺(jué)敏銳，將讓人在職場(chǎng)上找到立足之地。
Boss直聘研究院在2019年和2020年的年度人才資本趨勢(shì)報(bào)告里指出：“讀寫(xiě)能力”已經(jīng)成為雇主最為看重的素質(zhì)型技能之一，即便大部分人并不從事傳統(tǒng)上認(rèn)為對(duì)口的內(nèi)容創(chuàng)作和營(yíng)銷(xiāo)崗位，這一基本素質(zhì)也正在深刻影響著人們的職場(chǎng)發(fā)展。而在2020年Boss直聘研究院的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力榜單上，有6個(gè)文學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)入選了就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的30強(qiáng)，分別是網(wǎng)絡(luò)與新媒體、出版與電腦編輯技術(shù)、傳播學(xué)、廣播電視學(xué)、廣告學(xué)和新聞學(xué)。
2017年，在高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)里，對(duì)語(yǔ)文的定位變得集中和具體化，提出了“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”的概念，包括語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與品質(zhì)、鑒賞與創(chuàng)造、文化理解與傳承四個(gè)部分。溫儒敏說(shuō)：“最近幾年，一些國(guó)家也提出核心素養(yǎng)概念，比如歐盟從終身學(xué)習(xí)角度、美國(guó)從職場(chǎng)需求角度、新加坡從公民教育角度等等。大家都從個(gè)人發(fā)展、社會(huì)參與和文化修養(yǎng)三個(gè)方面來(lái)設(shè)定核心素養(yǎng)，這是世界性潮流。現(xiàn)在大家對(duì)競(jìng)技化的應(yīng)試教育不滿(mǎn)，這種體制培養(yǎng)出來(lái)的人很難幸福，也缺少能力，不能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展。核心素養(yǎng)是全新的概念，要跟進(jìn)。”
經(jīng)過(guò)迭代，我們對(duì)語(yǔ)文的認(rèn)識(shí)越來(lái)越接近語(yǔ)言學(xué)家的論斷，“帶領(lǐng)人類(lèi)逃離心智洞穴的桎梏”。溫儒敏說(shuō)：“語(yǔ)文讓學(xué)生閱讀與寫(xiě)作，觀察和表達(dá)都是思維訓(xùn)練，包括邏輯思維、形象思維、直覺(jué)思維。邏輯思維一部分跟數(shù)學(xué)趨同；直覺(jué)思維和形象思維跟情商有關(guān)，跟藝術(shù)課重疊。語(yǔ)文的邊緣模糊，這是它綜合性和基礎(chǔ)性的特點(diǎn)。”
葉開(kāi)也曾經(jīng)呼吁對(duì)語(yǔ)文要重新定位。葉開(kāi)說(shuō)：“語(yǔ)文教育應(yīng)該根植于母語(yǔ)傳統(tǒng)，融通文史哲，廣泛學(xué)習(xí)中外各時(shí)期的經(jīng)典作品。這些用來(lái)豐富文化的養(yǎng)料，激發(fā)學(xué)生的想象力和學(xué)習(xí)興趣，讓他們養(yǎng)成獨(dú)立思考的能力，保持好奇心，以持續(xù)的學(xué)習(xí)能力來(lái)豐厚生命，面向未來(lái)，迎接整個(gè)世界的新挑戰(zhàn)。”
年輕的語(yǔ)文老師已經(jīng)有意識(shí)地捕捉到語(yǔ)文對(duì)人文素養(yǎng)的作用。一位老師說(shuō)：“我并不要求每個(gè)學(xué)生上完課必須寫(xiě)出好文章。他本來(lái)是個(gè)不能觀察的人，因?yàn)槲业恼n，他的觀察能力強(qiáng)了，能跟爸媽溝通一些家里的事情。或者他本來(lái)說(shuō)不明白自己的心理活動(dòng)，因?yàn)槲业恼n，能說(shuō)得清楚了。或者他因?yàn)檎n上要去理解小說(shuō)人物的內(nèi)心，變得有耐心去傾聽(tīng)別人的故事和想法。這些進(jìn)步對(duì)學(xué)生來(lái)講，才是終身都重要的東西。”
母語(yǔ)學(xué)習(xí)包容度大，“語(yǔ)文核心素養(yǎng)”聽(tīng)起來(lái)很全面，但給人感覺(jué)沒(méi)有抓手。其實(shí)，千頭萬(wàn)緒最后抽象成兩個(gè)思維動(dòng)作：檢索和加工。王大績(jī)是北京陳經(jīng)綸中學(xué)的語(yǔ)文特級(jí)教師，北京教育學(xué)會(huì)語(yǔ)文教學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事，他說(shuō)，檢索和加工能夠解決一切語(yǔ)文問(wèn)題，包括高考。考綱無(wú)論如何變化，考查的也就是這兩種思維動(dòng)作。
我們總認(rèn)為應(yīng)試跟語(yǔ)文教育對(duì)立，其實(shí)學(xué)習(xí)和考查的能力是一致的。問(wèn)題出現(xiàn)在應(yīng)試的訓(xùn)練方法上。王大績(jī)說(shuō)：“語(yǔ)文是母語(yǔ)，沒(méi)有人能說(shuō)錯(cuò)和聽(tīng)錯(cuò)。但高考是選拔，必須有人答錯(cuò)，所以，語(yǔ)文卷紙上是答案信息和干擾信息交錯(cuò)其中，考生要做的就是排除干擾信息，檢索到答案信息。”王大績(jī)是知名的備考老師，可他反對(duì)耗費(fèi)大量精力去死記硬背語(yǔ)文術(shù)語(yǔ)和教條，他說(shuō)，那些都是語(yǔ)文的衣服。語(yǔ)文本身的東西只有字和詞。語(yǔ)文本身考查的就是檢索和加工的能力。這也是從出生就一直在做，伴隨我們終生的事情。
檢索能力的培養(yǎng)，要靠大量閱讀。閱讀有太多高尚的意義。往宏觀里說(shuō)，文化歷經(jīng)千年的戰(zhàn)火動(dòng)蕩仍能綿綿不絕，依靠的是典籍承載，和代代讀書(shū)人的薪火相傳；往微觀里說(shuō)，它是生命的基石，幫助我們感悟人生、認(rèn)識(shí)自我、修養(yǎng)性情，克服碎片化閱讀的弊病。應(yīng)試，它也是提分的關(guān)鍵。高考卷紙上，閱讀量大，題材涉及哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、時(shí)政等考生陌生的領(lǐng)域，想在規(guī)定時(shí)間里完成，需要閱讀技巧，具有抓住重點(diǎn)信息的能力，能夠迅速讀懂。
溫儒敏說(shuō)：“提高語(yǔ)文素養(yǎng)沒(méi)有速成辦法，它需要長(zhǎng)期的熏染、積累、習(xí)得，必須大量讀書(shū)。”中國(guó)古代閃耀的詩(shī)人、文豪的啟蒙都是從讀書(shū)開(kāi)始的，而不是背知識(shí)點(diǎn)、寫(xiě)中心思想。溫儒敏說(shuō)：“從《千字文》《增廣賢文》《大學(xué)》《中庸》《左傳》等，一路讀下來(lái)，似懂非懂，慢慢就讀得熟了，由不懂到懂，文字過(guò)關(guān)了，寫(xiě)作也過(guò)關(guān)了。這種方法是浸潤(rùn)式的學(xué)習(xí)，整個(gè)身心沉浸在閱讀之中，文化的感覺(jué)有了，語(yǔ)言的感覺(jué)也有了。”
我們從套路作文的線索進(jìn)入到語(yǔ)文的世界，可語(yǔ)文的閱讀情況往往不如人意。溫儒敏說(shuō)：“研究生面試，有學(xué)生侃侃而談歷史唯物主義，可他連‘毛選’的原文都沒(méi)讀過(guò)，知識(shí)都來(lái)自于教材，那怎么行呢？”他去年還去廣東河源的小學(xué)做調(diào)研，那里大部分學(xué)生是留守兒童，最讓校長(zhǎng)頭疼的問(wèn)題第一是安全、第二就是厭學(xué)。學(xué)生放學(xué)后基本是放任自流的狀態(tài)，時(shí)間和精力被手機(jī)游戲、短視頻等占據(jù)。溫儒敏說(shuō)：“教育的兩極分化，簡(jiǎn)單講就是從小玩手機(jī)游戲和從小養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣，是這兩類(lèi)人的分化。”
閱讀的重要性，不只是教育行業(yè)的意見(jiàn)。葉開(kāi)帶著網(wǎng)上的學(xué)生們讀經(jīng)典文學(xué)和科幻小說(shuō)，還出版了一套《這才是我要的語(yǔ)文書(shū)》，書(shū)中涉及現(xiàn)當(dāng)代小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、中外科幻小說(shuō)，甚至唐傳奇等分冊(cè)。葉開(kāi)說(shuō)，他借鑒了英語(yǔ)國(guó)家母語(yǔ)學(xué)習(xí)的蘭斯書(shū)單的形式，還選了一些教材不太入選的文章，比如散文不局限在游記、抒情、記敘，還有哲學(xué)、歷史、文化、科學(xué)等文論和隨筆，擴(kuò)大孩子們的閱讀范圍。葉開(kāi)在閱讀培養(yǎng)方面有親身體驗(yàn)，他和妻子都是博士畢業(yè)，家里有濃厚的讀書(shū)氛圍。女兒10歲的時(shí)候，已經(jīng)把《哈利·波特》7部全讀完，林格倫的經(jīng)典小說(shuō)讀了8本。葉開(kāi)重讀《格列佛游記》，熟悉程度還不如女兒。他女兒高二時(shí)雅思裸考就能考到7.5，還翻譯兒童繪本出版。
閱讀應(yīng)該是一種生活方式，可只喊口號(hào)沒(méi)辦法落地。很多人因?yàn)樽x書(shū)少，既沒(méi)有閱讀興趣，也沒(méi)有摸索出閱讀技巧。溫儒敏和專(zhuān)家們的思路是，在語(yǔ)文教育體系內(nèi)部加大閱讀的分量來(lái)強(qiáng)調(diào)重要性，比如現(xiàn)在語(yǔ)文課里受到關(guān)注和討論的“整本書(shū)閱讀”就來(lái)自于這些想法。在最新的部編本語(yǔ)文教材里，也開(kāi)始嘗試一些可實(shí)施的手段。小學(xué)低年級(jí)以識(shí)字為主，還談不上讀書(shū)方法，但已經(jīng)開(kāi)始培養(yǎng)讀書(shū)興趣。一年級(jí)的語(yǔ)文教材設(shè)計(jì)了“快樂(lè)讀書(shū)吧”“和大人一起讀”等專(zhuān)欄；初中有“名著選讀”，每次課要學(xué)習(xí)某一種讀書(shū)方法，比如默讀、瀏覽、跳讀、猜讀、比較閱讀、讀整本書(shū)等。
閱讀伴隨一生，是生命的給養(yǎng)
葉開(kāi)也總結(jié)了一套讀書(shū)方法，或者說(shuō)信息檢索的方法教給學(xué)生：一本書(shū)，一個(gè)作家，一個(gè)時(shí)代。他說(shuō)，首先要找一本特別喜歡的書(shū)，好好地讀。如果特別喜歡，要多讀幾遍。把跟這本書(shū)相關(guān)的資料都找來(lái)讀，充分掌握周邊信息。然后，研究這本書(shū)的作者。把這個(gè)作者寫(xiě)過(guò)的其他作品盡量找來(lái)讀，越多越好。有感而發(fā)，可以寫(xiě)讀后感。第三步，熟悉這個(gè)作家所處的時(shí)代。比如《紅樓夢(mèng)》特別像明末的景象，小說(shuō)里很多細(xì)節(jié)對(duì)研究那個(gè)時(shí)代的生活史有非常重要的意義。
除了傳統(tǒng)意義上的閱讀和閱讀方法，在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，各種媒介、真假消息充滿(mǎn)了生活。溫儒敏說(shuō)：“現(xiàn)在高考也開(kāi)始注重考閱讀面、閱讀的速度與品位，考檢索閱讀能力。現(xiàn)在人們每天需要排除許多信息干擾，才能保持正常心態(tài)和生活。這些排除和選擇，也就是檢索。”高中的語(yǔ)文課涉及新聞與傳媒素養(yǎng)的內(nèi)容，溫儒敏說(shuō)，這并不是讓學(xué)生們學(xué)習(xí)如何寫(xiě)新聞，而是學(xué)習(xí)如何讀新聞，獲取正確的信息。
寫(xiě)作：思維和情感的操練
母語(yǔ)學(xué)習(xí)的另外一個(gè)思維動(dòng)作，是加工，最常見(jiàn)的形式是寫(xiě)作。對(duì)于大多數(shù)不讀中文系也不從事內(nèi)容創(chuàng)作的人來(lái)講，高考作文就是人生中最重要的一篇文章之一。為了準(zhǔn)備這800字的內(nèi)容，拆解好詞好句、背大量格言金句、練習(xí)把各種題材套入固定的模板里，但這樣的內(nèi)容讓負(fù)責(zé)任的閱卷老師、高考專(zhuān)家擔(dān)憂(yōu)：高考是選拔，大家寫(xiě)的內(nèi)容結(jié)構(gòu)差不多，如何分出高下？
我在這篇文章最初提到的“趨中率高，選拔功能弱”導(dǎo)致語(yǔ)文課有“雞肋”的嫌疑，很大程度因?yàn)樽魑牡睦淄１热纾?019年課標(biāo)二卷，它給了1919年、1949年、1979年、2019年、2049年5個(gè)歷史時(shí)刻，選擇不同的任務(wù)。同學(xué)們可以給1919年學(xué)生集會(huì)寫(xiě)演講稿，在1949年參加開(kāi)國(guó)大典之后寫(xiě)家信等等。王大績(jī)說(shuō)：“很多學(xué)生寫(xiě)的是1949年開(kāi)國(guó)大典游行之后的家信。他們其實(shí)描寫(xiě)的也不是1949年，而是65周年慶典從電視上看到的視角。大家都是把腦海里那場(chǎng)慶典給寫(xiě)了一遍，寫(xiě)的內(nèi)容、發(fā)的感慨非常雷同。為什么沒(méi)有人想到給2049年功勛人物寫(xiě)慰問(wèn)信呢？比如說(shuō)，可以設(shè)想那一年中國(guó)足球隊(duì)獲得了世界杯冠軍，你給進(jìn)球隊(duì)員寫(xiě)信。”
這種風(fēng)氣的形成，跟高考作文的特殊性有關(guān)。語(yǔ)文考試放在第一門(mén)，它的閱卷時(shí)間比其他科目都長(zhǎng)，即便如此，留給閱卷老師的斟酌時(shí)間也非常有限。有閱卷老師說(shuō)：“先看開(kāi)頭、結(jié)尾、結(jié)構(gòu)，這考查的是學(xué)生的詞匯量，句型掌握的程度。如果開(kāi)頭用了排比句，說(shuō)明會(huì)修辭。如果用了一些成語(yǔ)，說(shuō)明詞匯量豐富。再看結(jié)尾的升華，考生有沒(méi)有主題。每一段有沒(méi)有中心句，論點(diǎn)是什么，論據(jù)是什么，看考生邏輯是否嚴(yán)謹(jǐn)。然后打一個(gè)分?jǐn)?shù)。”
這種揣摩閱卷的訓(xùn)練方法，扼殺了少年時(shí)代對(duì)生活的好奇、聯(lián)想和想象力。王大績(jī)說(shuō)：“高考作文多年來(lái)其實(shí)就是要求考生得對(duì)自己的生活敏感、有思考，從自己的生活出發(fā)才有個(gè)性化文章，才能打動(dòng)閱卷老師。自己的生活如何能寫(xiě)進(jìn)各式各樣的題目里，這考查的是考生的聯(lián)想和想象力，不是機(jī)械背誦的記憶力。2019年課標(biāo)一卷考的是熱愛(ài)勞動(dòng)，從我做起。這明明要求寫(xiě)自己的生活，結(jié)果考生可能生活里沒(méi)有勞動(dòng)過(guò)，沒(méi)感受。他們寫(xiě)出的作文大量跑題，寫(xiě)他們背過(guò)的素材，袁隆平、景海鵬等等，像在寫(xiě)感動(dòng)中國(guó)的人物。”
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