“天下之事，常成于勤儉而敗于奢靡。”這是大詩人陸游的金玉良言。所謂“靜以修身，儉以養德”，勤儉更是一切美德之源。下面小編在這里為大家精心整理了幾篇以勤儉節約為主題的征文1000字，希望對同學們有所幫助，僅供參考。
以勤儉節約為主題的征文1000字1
我們的儉與簡
我們的中國，我們的民族，我們悠悠幾千年的歷史，我是不敢遑遑而論之的。然而我可以放心說的是：幾千年來，儉與簡早已是深刻烙印在我們的基因之中。儉是品德，簡是方式，它們突破了形式的桎梏而交融于一體，隨著血脈的延續而延續。也正因有此延續的存在，今天的中國在可以在經濟文化等多個領域不斷創造一個又一個奇跡。僅憑我的淺陋之見，遠遠無法講述清楚這延續的長遠意義和深刻的現實價值。但仍是斗膽落筆，且作討論。
我們的儉是什么？我們的儉從何而來？我們的儉又在起著什么樣的作用？正如我先前已說過的，我們的儉是一種品德。而這種品德表現于個體之上又可以分為內外兩層。所謂內，就是內心的所使；所謂外，就是行為的約束。舉個簡單的例子，我的舊友中不乏富貴之家，然而我們聚會時候，從沒有人提出過去高檔飯店以襯臉面，也沒有叫上一桌子山珍海味卻剩了不少，即使自小便是錦衣玉食的生活環境，他們也會在結賬時候要服務員打包。我不知道是否他們所接受的家庭教育中有獨立的節儉這一環，還是如更多的家庭一般將節儉的美德融于生活中的處處小事之中。當然，探究此問題又是題外話了，我所想表達的是：內心的所使和行為的約束共同作用才有了這個結果。若糾察節儉之起源，以我之能實在是癡心妄想，但若憑一己之見來說，我認為有一點是很重要的。即我們的文明起源之始，是大河，也就是說我們的文明是大河文明。與歐洲典型的海洋文明所不同的是，我們的一切衣食住行，生存所需，從未向他人伸過手，都來源于艱苦的自我奮斗。男耕女織便是很好的證明，我們的祖先開墾荒地，克服自然條件的種種不利因素，生存繁衍在這大河之畔。我們可以用我們的雙手創造出我們的一切所需，故而我們懂得自我奮斗，習慣于自我奮斗，也擅長于自我奮斗，更愿意用自我奮斗的方式來生存。儉或許就在這時候產生。我想沒有人不珍惜勞動的果實，尤其是以自己的雙手親自創造的。這片土地上的先民守著一塊又一塊地，一座又一座山，收獲了一茬又一茬作物。而收獲之中自然糅合了無數的悲喜感情，我們珍惜這種感情，更珍惜我們奮斗的成果。于是儉應運而生。正如那兩句人人都知曉的詩，“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。奮斗創造了生存的機會，這機會彌足珍貴，容不得浪費。而儉又是一個十分微妙的概念，吃下一桌山珍海味，未必是不儉；扔掉嚼之無味的白饅頭，也無法稱之為儉。就個人之見，儉就是不浪費，不鋪張，是將生活水平保持在當前時代生產力發展水平的中間位置。古人的儉，是一種生活所迫的無奈，幸運的是，生活所迫的無奈在當今已經很難再見了，但儉這種品德已經融入血脈。直至今日，“艱苦奮斗”仍是我們喊得很響亮的口號。而我想，也正因為當下的生活富足，人有余裕，才更能說明環境只是外因，真正的內因是根治于我們心中的那份美好。正所謂富貴不能淫，不也正是告誡人儉的意思么？還有一點需要加以關注的是，在新中國成立之前，甚至成立之初，人民的物質生活處在一個非常低的水平線上。在這樣的一個特殊時期，儉就更加重要，這可能是數萬萬中國人民在當時的生活準則。有此可見，民族大災大難之后，勠力復興之際，儉的價值便能夠充分被體現出來。而我的這一觀點也并非只就我國得出。又如明治維新時期的日本，二戰后的聯邦德國。歷史經驗證明：驕奢的王朝必然短命。今日的中國，正向著完成中華民族偉大復興的中國夢不斷邁進，更需要國人仍持有一顆節儉之心。就一個人來說，儉或許只是一種選擇，可如果全體國民都可以做到儉，那么儉也可以是“各盡其能，各取所需”。而這一點也正與馬克思主義不謀而合。可以說，儉一直影響著一代又一代中國人，在潛移默化中引導著我們走向更好的未來。
而簡呢？相對于儉來說，簡更加傾向于行為上的表現。我們都知道有一個詞叫做“一切從簡”。將一切事情都從繁瑣的形式中解放出來，隨之帶來的便是儉的實現。紅事也好，白事，也好，越簡越好。正如我開篇所述，儉是品德，簡是方式，品德和方式二者并非矛盾的兩面，而是相輔相成，互相體現。一個驕奢的人，出門買菜也要講究排場，跳進繁瑣的形式之中。而一個簡樸的人，卻會盡力擺脫形式，化繁為簡，把事情本身做好。在古代，簡和繁可以在一定程度上表明人社會地位的高低。鐘鳴鼎食之家旺旺規矩繁多，家徒四壁之戶卻不拘泥這些。這種現象和我國古代儒家文化中的禮樂制度有著直接聯系。清朝末期，西方文化大量輸入，西方的一些從簡思想也開始流入中國。新文化運動時期，西方的文化更是在中國流行，如西式婚禮就開始在上海出現。據時報記載，“新人手持花束……無須行跪拜之禮……”。可見，簡影響并改變著當時中國人的生活方式和習慣。在新中國成立之后，陳規陋習被大量破除，簡基本確立了其在中國人生活中的一席之地。而隨著近些年中國經濟的不斷發展，綜合國力日漸增強以及中華文化所特有的包容性，簡在人們的生活中的地位越來越重要，崇尚從簡的風氣也逐漸形成。肉眼可見的是，越來越少有擺上百十桌大吃大喝三天的婚禮，也越來越少有走一遍繁瑣形式哭哭鬧鬧只為收份子錢的葬禮。而相應的，正因為這種改變，儉由簡得以體現，鋪張浪費的現象大大減少，勤儉節約的美德正在養成。事實上，簡單的東西往往較為樸素，想必這是毋庸置疑的。
我們作為新時代的大學生，正站在風口浪尖之上。我們的身后是人民，面前是挑戰，肩上是使命，處處是機遇。要想不負人民，不懼挑戰，抓住機遇，完成使命，就要樹立高度的責任感，始終堅持自己的理想信念不動搖。我們要培養優秀的道德品格和養成正確的行為習慣，將儉與簡在我們的身上充分發揚光大，更要牢記初心，不忘使命，努力實現中華民族偉大復興。
以勤儉節約為主題的征文1000字2
讓勤儉節約之花永綻放
蒼山茫茫，江水泱泱。一個山清水秀的國家歷經種種磨難成立了新中國。70年來，中國從站起來，富起來到強起來。實現了由貧窮，溫飽到整體小康。談勤儉節約，最重要的是糧食問題。中國雜交水稻之父袁隆平實現了世界的溫飽問題，加之中國科技水平的提高，糧食已經滿足了人民生活的需要。但是人民可以反思一下，滿足生活的需要就可以無情的浪費糧食嗎？答案當然是否定的。而我們真正要做到的是踐行勤儉之觀念，弘揚節約之美德！
當今時代，人們對于勤儉節約的意識淡薄。令人遺憾的是勤儉節約便成了一句口號。根據聯合國糧農組織統計，全球每年浪費的食物近13億公噸。而全球每年有8。8億人挨餓。每當我走到學校食堂，同學一點一點的把剩飯倒掉，工作人員又把一筐一筐的剩飯扔掉垃圾桶，倒走的是剩飯，流走的是血汗，同時想到父輩兒時的困境，心里便覺得有些寒酸。不禁捫心自問，人們富裕了，就可以無情的浪費糧食了嗎？又有當今“吃播大胃王”為了漲粉蹭熱度竟然虛假的進行吃播，反而偷偷的吐掉浪費食物，“一粥一飯，當思來之不易。”是否會在他們的腦海里閃現，不禁讓人嗤之以鼻。奢侈浪費的人民真的應該反思自己！儉以養德，從我做起！而我們真正的想要做到勤儉節約，就需要冷靜的思考何為勤儉，為何勤儉，如何勤儉！
何為勤儉？古有言：儉，德之共也，民之表也。勤儉即是一種美德，又是一種高貴的品質。是那陶淵明“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的高尚品質；是那李惺“公生名，廉生威”的高貴品格；是那王勃“老當益壯，窮且益堅。”的頑強意志；是那白居易“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前”對儉奢詮釋。古代的智慧結晶讓我們真正的理解到古代對于勤儉的詮釋。
為何勤儉？古有言：“歷覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”。歷經長河歲月，便可觀古代不同諸侯國紛紛爭奪權位。越王勾踐臥薪嘗膽打敗吳國，卻因因一時的奢侈浪費，便留下了“至今惟有鷓鴣飛”的千古悲曲。莊宗王李存勖受先王遺囑之命“其意氣之盛，可謂壯哉”，卻因“逸豫”便“可以亡身”，其憾大矣。不妨我們思考，為何這些國家有勝負之分，那便是勤儉與奢侈在一念之間。近代中國經濟實力薄弱與技術水平落后，一經天災便造成饑荒，百姓挨餓便“途有餓殍之徒”。而當今的中國技術發達，糧食豐產。想想我的父輩們兒時，因家中人多，對于糧食的大需求往往吃不上飯，相反我們正在享受這種幸福美好生活，想一想古代與近代的困境，浪費糧食的我們不應該覺得慚愧嗎？
如何勤儉？經刀耕火種，流漢月唐風。蘇東坡被貶黃州，便辭退身邊仆人，勤儉節約制定精確的生活費用。朱元璋生活勤儉節約，作為皇上，四菜一湯為后世留下了經典的用餐。憶往昔崢嶸歲月稠，“只要我當總理，會議室就不準修”彰顯了周總理的清正廉潔和勤儉節約的高尚品質。雷鋒同志對于別人，盡最大努力幫助他人；對于自己，生活勤儉的連雙新襪子都不舍得買。還看今朝，光盤行動的號召已經響起，習近平總書記在十八屆軍紀委上的“努力使厲行節約、反對浪費在全社會蔚然成風。”響應全國各地。縱有千古，橫有八荒。而他們的這種精神流傳千古而不滅，續連萬古而永存。他們的史詩傳奇正一代一代傳承，成為一代代人的的榜樣。在我們日常生活中，提倡光盤，不使用一次性筷子，在食堂吃多少買多少，不奢侈不浪費。作為當今時代的新青年，我們應該貫徹習近平總書記對勤儉節約的重要指示精神，大興祖輩們的勤儉之風，增強勤儉節約意識，自覺抵制鋪張浪費！
新時代，新方向，新目標。作為我們這時代的接班人要緊跟新時代的發展，緊跟新時代的潮流。吾輩青年應為下一代做出榜樣，當你把勤儉節約當做一種習慣，讓每位公民都領悟這種美德的真諦，便可讓勤儉節約之花永綻放！社會才能更穩定，國家才能更昌盛，世界才會更美好！
以勤儉節約為主題的征文1000字3
節儉美德永傳承
悠悠歷史，沉淀出華夏文明；中華智慧，創造出世界奇跡；文人騷客，凝聚出優秀美德。其中勤儉節約就是自古以來中華民族的傳統美德之一。時光荏苒，也消磨不了節儉美德，白駒過隙，節儉美德被深深銘記，代代相傳……
集智慧才華與一身的諸葛亮在《誡子書》中曾言道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非淡泊無以明志，非寧靜無以指遠。”諸葛亮把“靜以修身，儉以養德”作為“修身之道”。司馬光將“以儉立名，以奢自敗”作為自己的座右銘，最終成就了自己輝煌的人生。朱熹云：“一粥一飯，當思來之不易；一絲一縷，恒念物力維艱。”“文景之治”的漢文帝一生只穿粗質衣服，為了節省布料，嬪妃的衣服不準拖地。且文帝下令修墓只能用瓦器，不以金銀銅錫為飾。縱使他身居高位，但他能夠以身作則，從自身節儉做起，為底下的官員做好表率，不忘中華民族的傳統美德。
“歷覽前朝國與家，成由勤儉敗由奢。”“覆壓三百余里，隔離天日”的阿房宮奢侈豪華，勞民傷財，在項羽的一把火下，最終“楚人一炬，可憐焦土”。血與淚的慘痛經歷，歷史的深刻教訓，無時無刻不在提醒我們，傳承節儉美德。偉大領袖毛主席以史為鑒，將“歷行節約，勤儉建國”作為治國的經驗，最終建立了富強，民主，自由，美麗的新中國。
總之，無論是“修身”、“齊家”還是“治天下”都離不開節儉的傳統美德。而節儉美德在風云變幻的悠悠歷史中，因時而變，在不同的年代展現為不同的形式。
在上一輩的觀念里，節儉就是“新三年，舊三年，縫縫補補又三年”。如今在新時代，節儉又轉換成了不同的形式。我們提倡“光盤行動”，倡導厲行節約，反對鋪張浪費，珍惜來之不易的糧食。科技飛速發展，生活水平不斷上升，人口也在不斷增加，一系列問題也在日益顯現，其中糧食問題形勢嚴峻。很多科學家在不斷地尋求解決辦法，其中袁隆平培育出了秈型雜交水稻，大大的提高了糧食產量，拯救了世界上很多挨餓的人，而還有很多人卻在不斷地浪費糧食。小小的餐盤，在“光盤行動”中展現了節儉美德，杜絕“舌尖上的浪費”。如今在經濟快速發展的同時，環境問題也日益突顯。習近平主席指出“我們要金山銀山，更要綠水青山”，所以我們提倡“綠色環保，低碳生活”。不可再生能源資源有限，部分能源日益枯竭，自然災害頻發，霧霾天氣危害人類健康……地球已經千瘡百孔，《流浪地球》給人類發出了警告，低碳節能刻不容緩。在日常生活中，我們要倡導綠色出行，盡量減少能源的消耗和溫室氣體的排放。最近提出的“垃圾分類”也要落實，循環利用，減少資源的浪費，大力發展環境友好型和資源節約型社會，讓資源實現效能的最大化。
生活在新時代的我們，生活富足，洋溢著滿滿的幸福感。但是，現實中還有很多人節約意識還很淡薄，盲目攀比，鋪張浪費，比闊斗富，甚至形成了一種“以鋪張浪費為榮，艱苦樸素為恥”的錯誤觀念。
在你因飯菜不合胃口，倒入垃圾桶時，在世界的某個地區還有許多人在為饑飽問題而奔波；在你漠視滴水的水龍頭時，在世界的某個角落還有很多人在虔誠的盼著生命之水；在你為滿足自己的虛榮心，大肆購買奢侈品時，在世界的某個地方，還有許多因貧窮無法上學的孩子在渴望著知識……
節儉不僅是一種思想上的覺悟，一種文明風尚，更是一種行動上的付出。飯菜打包，不要因為所謂的面子而浪費糧食；量入為出，適度消費，選擇樸實的生活；低碳環保，垃圾分類，節約用水用電……從小事做起，從我做起，從現在做起，以實際行動大力發展艱苦奮斗，勤儉節約的精神。
作為新時代的接班人，我們應擔當起時代責任，傳承勤儉節約美德，以身作則，讓節儉理念成為更多人的日常行動，讓節儉美德深入人心，代代相傳……
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