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答案

《樂記》

解析

《樂記》最早的一部具有比較完整體系的音樂理論著作，它總結(jié)了先秦時(shí)期儒家的音樂美學(xué)思想，創(chuàng)作于西漢，作者劉德及門人，是西漢成帝時(shí)戴圣所輯《禮記》第十九篇的篇名，其豐富的美學(xué)思想，對兩千多年來中國古典音樂的發(fā)展有著深刻的影響，并在世界音樂思想史上占有重要的地位。《樂記》作為先秦儒學(xué)的美學(xué)思想的集大成者。

擴(kuò)展知識

客觀唯心主義觀點(diǎn)：

1、關(guān)于音樂與政治的關(guān)系，《樂記》強(qiáng)調(diào)音樂與政治、音樂與社會(huì)的密切關(guān)系。它認(rèn)為：“使故治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困 。聲音之道，與政通矣。”

2、關(guān)于音樂的社會(huì)功能，《樂記》主張使音樂與治理朝政、端正社會(huì)風(fēng)氣、禮治、倫理教育等相配合，為統(tǒng)治者的文治武功服務(wù)。它認(rèn)為：“樂在宗廟之中，君臣上下同聽之，則莫不和敬；在族長鄉(xiāng)里之中，長幼同聽之，則莫不和順；在閨門之內(nèi)，父子兄弟同聽之，則莫不和親。故樂者，審一以定和，比物以飾節(jié)，節(jié)奏合以成文，所以合和父子君臣，附親萬民也，是先王立樂之方也。”，“禮、樂、刑、政，其極一也，所以同民心而出治道。”，“是故先王之政樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡，而返人道之正。”

3、關(guān)于音樂的美感認(rèn)識，《樂記》有比較深層的論述。它強(qiáng)調(diào)音樂給人們的愉悅感受是人類生活不可缺少的，它認(rèn)為：“夫樂者，樂也，人情之所不能免也。”