在我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，閱讀理解題是必不可少的一部分，我們從各類型的閱讀中獲悉文字的魅力和感受主角的人生，通過(guò)閱讀提升我們的語(yǔ)文能力，那么，下面是小編整理的《尼山的月光》閱讀答案，一起來(lái)看看吧。
《尼山的月光》閱讀原文：
①山不在高，有仙則名。
②尼山靜臥在山東曲阜城外約30公里處，樸素得像真理一樣。雖然奇不過(guò)三山，險(xiǎn)不過(guò)五岳，高不過(guò)340多米，卻是中華文化乃至世界文明景觀的制高點(diǎn)。因?yàn)椋嵘秸Q生了孔子。
③尼山腳下，默默地淌著古老的泗水。泗水波瀾不興，卻聲震長(zhǎng)河。因?yàn)榭鬃拥呐R川一嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”，與古希臘先哲赫拉克里特的“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”一樣深邃，使潺潺小河泛起了哲學(xué)的波光。
④仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水，是孔子選擇了這片神山圣水。
⑤孔子生活在公元前551年—前479年的春秋時(shí)期，是中國(guó)古代，也是人類最偉大的思想家、政治家、教育家、軍事家、史學(xué)家和文學(xué)家之一。自漢以來(lái)，歷代帝王仕儒向他敬奉了無(wú)數(shù)桂冠，如“大成至圣”“至圣先師”“萬(wàn)世師表”“天下文官祖，歷代帝王師”。堪當(dāng)此譽(yù)的，中國(guó)歷史上僅此一人。
⑥有一種存在，叫雋永。譬如，尼山冬夜的月光。穿越2560年風(fēng)云的華光，如浴如洗，纖塵不染，圣沽、高貴地懸在我的額頂，寧?kù)o而溫婉。
⑦千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。孔子如月，輝映中華民族思想的耿耿長(zhǎng)河。
⑧孔子是為思想而生的。他建筑了一座思想的宮殿，嵯峨雄偉，金碧輝煌，思維廊腰縵回，靈感流光溢彩。他以仁、義、禮、智、信為基，忠、德、寬、恕、勇為棟，以孝、廉、恭、儉、敏為梁，和合、中庸、教化、六藝為檁，以《詩(shī)》《書》《禮》《樂(lè)》《易》《春秋》為椽，以畏天命、明天理、敬天道為脊，高聳起中華民族最初的人文精神大廈。一部《論語(yǔ)》，大道至簡(jiǎn)，要言不煩，是孔子的微博，是天下最好的教科書。中華民族一讀2000余年，百讀不厭，百思不盡。
⑨孔子是為政治而生的。從思想者走向?qū)嵺`者、從政治家走向思想家，他是有抱負(fù)的文化人、有思想的官員。他創(chuàng)立的儒家思想是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的，他的國(guó)家觀、社會(huì)觀、人民觀建立在國(guó)富民強(qiáng)、長(zhǎng)治久安的目標(biāo)基礎(chǔ)上。春秋以降的400多位帝王，大多是孔子思想的踐行者和注釋者，得之者治，不得者亂。
⑩孔子是中國(guó)古代社會(huì)核心價(jià)值體系的締造者。他的政治主張、國(guó)家政策、文化觀念、哲學(xué)思想、社會(huì)理論、道德倡議，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體三個(gè)層面，錘煉出講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的特質(zhì)，以強(qiáng)大的內(nèi)聚力、穩(wěn)固性和認(rèn)同感，奠定了中華文化最初的基因，引領(lǐng)了中華民族最早的夢(mèng)想。孔子，是雄踞古代中國(guó)思想皇宮的帝王。
?千江有水千江月，萬(wàn)里無(wú)云萬(wàn)里天。孔子如月，輝映中華民族思想的耿耿長(zhǎng)河。
?月在月光中走，風(fēng)在風(fēng)天里行。孔子如月，是中華民族的精神之光。
?孔子是一位勤勉而孤獨(dú)的擺渡人。
?他奔忙于兩個(gè)社會(huì)之間。奴隸社會(huì)壽終正寢、封建社會(huì)方興未艾，孔子見(jiàn)證了新舊制度的更替。舊有的被摧毀，新生的還稚嫩；傳統(tǒng)的被解構(gòu)，重構(gòu)的沒(méi)認(rèn)同，生產(chǎn)關(guān)系不適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展。禮崩樂(lè)壞、天下大亂，孔子破船載酒泛中流，試圖借回周禮以整飭社會(huì)，用儒家思想推動(dòng)腐朽不堪的統(tǒng)治機(jī)器。但他像古希臘神話里那位徒勞而疲憊的西緒弗斯，又像西班牙作家塞萬(wàn)提斯筆下那位滿腦子理想、持長(zhǎng)矛與風(fēng)車博斗的堂吉訶德。他的渡船上，沒(méi)有乘客。
?他尷尬于兩個(gè)階級(jí)之間。孔子是新興地主階級(jí)的發(fā)言人、封建統(tǒng)治的維護(hù)者，又是沒(méi)落貴族的代言人、平民百姓的接訪者。他有“內(nèi)圣外王”的境界，既想讀圣賢之書，又想操統(tǒng)馭之術(shù)。他從“重民”“安民”“富民”“教民”“為民”“愛(ài)民”出發(fā)，主張寬政于民、德政于民、仁政于民、藏富于民、施教于民，但統(tǒng)治者責(zé)怪他偏袒賤民，老百姓奚落他是喪家之犬，兩邊都不讓他的船靠岸。
?他躊躇于兩個(gè)角色之間。作為思想家，注定是先行者，也是孤獨(dú)者，作為政治家，必然在現(xiàn)實(shí)的泥淖中掙扎。白天上朝滿跟污穢一身臟臭，晩上回家沐浴焚香讀書沉思，孔子在理想與現(xiàn)實(shí)之間、凡人與圣人之間奔突，窘迫而痛苦。把正確的思想建立在不適宜的年代，把遠(yuǎn)大的抱負(fù)寄望于不值得的君王，是孔子的失誤。但無(wú)可逃脫、無(wú)法選擇，他的漏船找不到系纜樁。
?尼采說(shuō)：“我的時(shí)間尚未來(lái)到，有些人要在死后誕生。”孔子何嘗不是這樣！
?縱然如是，孔子仍然是一座人文精神的高山，聳立在中國(guó)歷史如鐵的長(zhǎng)風(fēng)中。
?月在月光中走，風(fēng)在風(fēng)天里行。孔子如月，是中華民族的精神之光。
（《人民日?qǐng)?bào)》2014年02月13日，有刪改）
《尼山的月光》閱讀題目：
7. 下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A. 文章開(kāi)頭四段用簡(jiǎn)練的筆墨描寫尼山和泗水，并且冠之以“神山圣水”的稱號(hào)，字里行間充溢著對(duì)孔子的高度贊美和崇敬之情。
B. 第八段“宮殿”“棟”“梁”等喻體和諧統(tǒng)一，形象地展示了孔子思想的構(gòu)成體系，“微博”的喻體富有時(shí)代氣息，表達(dá)生動(dòng)鮮活。
C. “千江有水千江月”“月在月光中走”等語(yǔ)句在文中反復(fù)出現(xiàn)，形成了一唱三嘆的藝術(shù)效果，也使情感的抒發(fā)更加深摯強(qiáng)烈。
D. 文章選材豐富，提到了赫拉克里特、西緒弗斯、尼采等人，并且把他們與孔子相比，突出了孔子思想深邃、不屈不撓的形象特征。
8. 作者為什么說(shuō)堪當(dāng)“大成至圣”“至圣先師”“天下文官祖，歷代帝王師”等榮譽(yù)的，中國(guó)歷史上僅孔子一人？請(qǐng)結(jié)合文本加以概括。
9. 依據(jù)文本，分析“尼山的月光”的含義及作用。
