
清末舉行的一次科舉特科考試,論題為“《大戴禮》(即漢代戴德所編輯整理的《禮記》)‘保,保其身體;傅,傅其德義;師,導之教訓’與近世各國學校體育、德育、智育同義論”,要求論證中國傳統教育與西方教育同義。這反映了( )
A近代教育體制已經確立
B中體西用治國理念的推行
C朝廷借科舉倡導回歸國學
D西方教育思想成為主流
清末舉行的一次科舉特科考試,論題為“《大戴禮》(即漢代戴德所編輯整理的《禮記》)‘保,保其身體;傅,傅其德義;師,導之教訓’與近世各國學校體育、德育、智育同義論”,要求論證中國傳統教育與西方教育同義。這反映了( )
A近代教育體制已經確立
B中體西用治國理念的推行
C朝廷借科舉倡導回歸國學
D西方教育思想成為主流
B
清末科舉考試把中國傳統教育和西方教育放在同等重要的地位,這是對“中體西用”思想的實踐,故B正確。材料考試內容的變化是教育內容方面發生變化的體現,不能推斷近代教育體制的確立,故A項錯誤;材料明顯看出政府倡導借鑒利用西方教育,而不是僅僅回歸國學,故C項錯誤;材料無法看出西方教育思想還沒有成為主流,故D項錯誤。
擴展知識
“中學為體,西學為用”即“中體西用”。清末洋務派的指導思想。主張以中國倫常經史之學為原本,以西方科技之術為應用。初由馮桂芬提出,后由張之洞在《勸學篇》中系統闡述。
“中學”指以三綱八目即明德、新民、止至善;格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下為核心的儒家學說,“西學”指近代傳入中國的自然科學和商務、教育、外貿、萬國公法等社會科學。
它主張在維護清王朝封建統治的基礎上,采用西方造船炮、修鐵路、開礦山、架電線等自然科學技術以及文化教育方面的具體辦法來挽救統治危機。
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